Examkin

Soru

Zorluk: Çok zorDinî Yorum Farklılıklarının Sebepleri

İslam hukuk tarihinde Medine (Hicaz) ve Kufe (Irak) merkezli ekolleşmeler, dinî metinlerin anlaşılması ve yorumlanmasında farklı yöntemlerin benimsenmesine yol açmıştır. Medine; Hz. Peygamber’in ve sahabenin sünnetinin canlı bir şekilde yaşandığı, nispeten dış etkilere kapalı ve homojen bir nüfus yapısına sahipken; Kufe; farklı kültürlerin, dinlerin ve milletlerin bir arada yaşadığı, hızlı toplumsal değişimlerin ve yeni hukuki meselelerin baş gösterdiği kozmopolit bir merkez olmuştur. İmam Malik, Medine halkının yaşayan uygulamasını (amel-i ehl-i Medine) sünnetin en güvenilir aktarım biçimi kabul ederken; Ebu Hanife, Kufe'nin bu hareketli yapısında karşılaşılan yeni sorunları çözmek için kıyas, istihsan ve re'y gibi akli yöntemlere ağırlık vermiştir.

Bu parçadan hareketle, Hicaz ve Irak ekollerinin dinî metinlere ve fıkhi meselelere yaklaşımlarındaki yöntem farklılığı, dinî yorum farklılıklarının;

I. Co��rafi ve toplumsal çevrenin değişmesiyle birlikte yeni meselelerin ortaya çıkması ve bunlara yönelik çözüm arayışları,
II. Hadislerin toplandığı bölgelerin teolojik güvenirliğine dair mezhepler arası dogmatik tartışmalar,
III. Kültürel çeşitliliğin ve etkileşimin yoğun olduğu ortamlarda, nassların (ayet ve hadislerin) yorumlanmasında akli çıkarım ve metodolojilere daha fazla ihtiyaç duyulması

gerekçelerinden hangileriyle doğrudan açıklanabilir?

  1. A
    Yalnız I
  2. B
    Yalnız III
  3. C
    I ve II
  4. I ve IIICevap
  5. E
    I, II ve III

Cevap

Birinci ve üçüncü öncülleri içeren seçenek doğrudur. Hicaz ve Irak ekolleri arasındaki yöntemsel farklar, coğrafi ve toplumsal çevrenin değişmesi (I. öncül) ve kozmopolit yapıdaki kültürel çeşitliliğin nassların yorumlanmasında akli yöntemlerin kullanımını zorunlu kılması (III. öncül) ile doğrudan açıklanır.
Birinci ve üçüncü öncülleri içeren seçenek doğrudur. Irak ekolünün (Ebu Hanife) kıyas, istihsan ve re'y yöntemlerine ağırlık vermesi, Kufe'nin kozmopolit yapısında ortaya çıkan yeni meselelere çözüm arayışı (birinci öncül) ve kültürel çeşitliliğin akli çıkarımları zorunlu kılması (üçüncü öncül) ile ilişkilidir. Buna karşılık Hicaz ekolünün Medine'nin homojen yapısına ve yaşayan sünnete dayanması da aynı çevresel ve kültürel etkenlerin bir sonucudur. İkinci öncülde belirtilen hadis toplanan bölgelerin güvenirliğine dair dogmatik tartışmalar ise parçadaki yöntem farklılığının bir gerekçesi veya sebebi olarak sunulmamıştır.

Adım Adım Çözüm

1
Parçadaki Hicaz (Medine) ve Irak (Kufe) ekollerinin sosyo-kültürel ve coğrafi özelliklerini analiz etmek.
Medine'nin homojen ve içe kapalı, Kufe'nin ise kozmopolit ve dinamik bir yapıya sahip olduğu belirlenir.
Yöntem farklılığının çevresel altyapısını kurmak için ilk adım olarak bu tespit gereklidir.
2
Ekollerin benimsediği fıkhi yöntemleri bu çevresel faktörlerle ilişkilendirmek.
İmam Malik'in yaşayan sünnete dayanmasının homojen yapıyla, Ebu Hanife'nin kıyas ve re'y yöntemlerine yönelmesinin ise Kufe'deki hızlı toplumsal değişimle ilişkili olduğu görülür.
Soruda verilen öncüllerin doğruluğunu parçadaki verilerle test etmek için bu eşleştirme yapılır.
3
Öncülleri tek tek değerlendirerek doğru olanları seçmek.
Birinci öncül (coğrafi ve toplumsal çevre) ve üçüncü öncül (kültürel çeşitliliğin akli çıkarımlara etkisi) doğrudan doğrulanırken, ikinci öncüldeki dogmatik tartışma iddiası parçadan çıkarılamaz.
Doğru seçeneğe ulaşmak için öncüllerin elenmesi veya kabul edilmesi gerekir.

Anahtar Kavram

Dinî yorum farklılıklarının sosyo-kültürel ve coğrafi sebepleri
Tahmini Süre:3m 0s
Bu soruyu puanla

Konular

Dinî Yorum Farklılıklarının Sebepleri

Bu konudan daha fazla soru