Sözlü kültür ortamında doğup gelişen ve Kaşgarlı Mahmud'un derlemesiyle günümüze ulaşan şu dörtlük ele alınıyor:
*Öpkem kelip ogradım*
*Arslanlayu kökredim*
*Alplar başın togradım*
*Emdi meni kim tutar*
Bu dörtlükle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
- ABiçimsel özellikleri incelendiğinde yedi heceli kalıpla söylenmiş ve düz kafiye örgüsüyle (aaab) tasarlanmıştır.
- BDizelerin sonundaki geçmiş zaman ve şahıs ekleri (-dım / -dim) aynı dil bilgisel görevde oldukları için redif kabul edilir.
- CKahramanlık ve yiğitlik teması taşıyan bu şiirin İslamiyet sonrası Türk edebiyatındaki konu bakımından benzeri halk edebiyatındaki koçaklamadır.
- İçeriği ve üslubu göz önünde bulundurulduğunda bu dörtlük, İslamiyet sonrası Türk edebiyatında Divan edebiyatındaki mersiye, halk edebiyatındaki ağıt türüyle konu bakımından örtüşmektedir.Answer
- EDoğaçlama olarak söylenen ve sığır ya da şölen adı verilen törenlerde kopuz eşliğinde dile getirilen ürünlerin özelliklerini taşımaktadır.
Answer
Dörtlüğün konusu kahramanlık ve yiğitlik (epik) olduğu için İslamiyet sonrası karşılığı Divan edebiyatında mersiye, Halk edebiyatında ise ağıt olamaz; bu türler ölüm konusunu işleyen sagunun karşılığıdır.
Dörtlükte geçen 'öfkelenmek, aslan gibi kükremek, yiğitlerin başını kesmek' gibi ifadeler epik (kahramanlık/yiğitlik) bir temaya işaret eder. Bu tür şiirler İslamiyet öncesi dönemde 'koşuk' olarak adlandırılır. İslamiyet sonrasındaki karşılığı ise halk edebiyatında 'koçaklama'dır. Ölüm konusunu işleyen sagunun karşılığı divan edebiyatında mersiye, halk edebiyatında ise ağıttır. Dolayısıyla şiirin mersiye ve ağıtla örtüştüğünü savunan ifade yanlıştır ve söylenemez.
Step-by-Step Solution
Key Concept
Sözlü dönem ürünleri ve bu ürünlerin İslamiyet sonrası dönemlerdeki edebi karşılıkları
Estimated Time:2m 0s