Examkin

Question

Difficulty: HardTasavvufi Düşüncenin Temelleri ve Kavramları

Tasavvufi düşüncenin tarihi gelişimi, temel kavramları ve varlık anlayışı ile ilgili;

I. Zühd dönemi, İslam'ın ilk asırlarında lüks ve dünyevileşmeye karşı ahlaki bir duruş olarak ortaya çıkmış; kurumsallaşma dönemiyle birlikte tasavvuf adını almıştır.
II. "Hal", sâlikin kendi iradesi ve çalışmasıyla elde ettiği kalıcı manevi aşamalar��; "makam" ise kulun çabası dışında kalbine aniden gelen geçici manevi durumları ifade eder.
III. "Kesret-vahdet" ilişkisi, tasavvufi varlık anlayışını açıklar; buna göre çokluk (kesret) olarak görünen evren, tek olan mutlak varlığın (vahdet) birer tecellisinden ibarettir.
IV. "Fena" kavramı kulun beşeri benliğinden ve kötü sıfatlarından sıyrılarak kendi varlığını yok etmesini; "beka" ise bu yok oluştan sonra ilahi sıfatlarla ebedi varlığa kavuşmasını tanımlar.

ifadelerinden hangileri doğrudur?

  1. A
    I ve II
  2. B
    I ve III
  3. C
    II ve IV
  4. I, III ve IVAnswer
  5. E
    I, II, III ve IV

Answer

I, III ve IV numaralı öncülleri içeren seçenek doğrudur.
I, III ve IV numaralı ifadelerin yer aldığı seçenek doğrudur. Zühd döneminin ortaya çıkış nedeni ve kurumsallaşması, tasavvufun varlık felsefesini oluşturan kesret-vahdet (çoklukta teklik) anlayışı ile manevi mertebeleri özetleyen fena-beka tanımları tamamen doğrudur. Ancak II. öncülde verilen hal ve makam kavramlarının açıklamaları yer değiştirmiştir.

Step-by-Step Solution

1
Birinci öncülü (I) tarihsel gelişim açısından analiz etmek.
Tasavvufun ilk evresi zühd dönemidir; bu dönem dünyevileşmeye ahlaki bir tepki olarak doğmuş ve sonraki dönemlerde kurumsallaşarak tasavvuf adını almıştır. Bu ifade doğrudur.
Zühd dönemi ve kurumsallaşma dönemi tasavvuf tarihinin temel evrelerini temsil eder.
2
İkinci öncüldeki (II) hal ve makam kavramlarını kontrol etmek.
Tasavvufta 'hal' kulun iradesi dışında kalbe gelen geçici durumlarken, 'makam' çalışıp çabalamakla ulaşılan kalıcı aşamalardır. Öncülde bu iki kavramın tanımı yer değiştirmiştir. Bu nedenle ikinci ifade yanlıştır.
Hal ve makam kavramlarının geçicilik/kalıcılık ve iradilik durumları üzerinden doğru ayırt edilmesi gerekir.
3
Üçüncü (III) ve dördüncü (IV) öncülleri tasavvufi kavramlar açısından incelemek.
Kesret-vahdet ilişkisi yaratılışın çokluk-teklik tecellisi olarak doğru açıklanmıştır. Fena ve beka kavramları da sırasıyla nefsani yok oluş ve ilahi var oluş şeklinde doğru tanımlanmıştır. Bu iki ifade de doğrudur.
Tasavvufun ontolojik (varlık) boyutu olan kesret-vahdet ile ahlaki olgunlaşma boyutu olan fena-beka kavramlarının doğruluğunu teyit etmek.
4
Doğru olan öncülleri bir araya getirerek seçeneği belirlemek.
I, III ve IV numaralı öncüller doğru olduğu için doğru seçenek 'I, III ve IV' olmalıdır.
Hatalı olan II. öncülü eleyerek geriye kalan doğru öncülleri tespit etmek.

Key Concept

Tasavvufi Düşüncenin Gelişimi ve Temel Kavramları (Zühd, Hal-Makam, Kesret-Vahdet, Fena-Beka)
Estimated Time:2m 0s
Rate this question

Topics

Tasavvufi Düşüncenin Temelleri ve Kavramları

More questions from this topic