Soru

Zorluk: Çok zorMÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesi: Sofistler, Sokrates, Platon ve Aristoteles

Aşağıdaki sol sütunda verilen MÖ 6. yüzyıl - MS 2. yüzyıl felsefesine ait özgün argümanlar ile sağ sütunda yer alan bu argümanların felsefe tarihindeki kavramsal karşılıklarını doğru bir şekilde eşleştiriniz.

  • Bilgi bir hatırlamadır; çünkü ruh beden ile birleşmeden önce idealar dünyasındayken hakikati görmüştür ve duyusal dünya sadece bu hatırlamayı tetikler.Anamnesis (Anımsama) Teorisi
  • Hiçbir şey var değildir; var olsa bile bilinemez; bilinse bile bir başkasına aktarılamaz, çünkü dil nesnel gerçekliği temsil edemez.Epistemolojik Nihilizm
  • Bir şeyin varlığa gelmesi; maddi, formel, fail ve ereksel olmak üzere dört nedenin bir arada çalışmasıyla gerçekleşen bir aktüelleşme sürecidir.Teleolojik Nedensellik
  • Erdem bilgidir; hiç kimse bilerek kötülük yapmaz, kötülüğün kaynağı bilgisizliktir ve bu bilgi sorgulanmamış bir yaşamın dışındadır.Ahlaki Entelektüalizm (Rasyonalist Etik)

Cevap

Platon'un hatırlama argümanı Anamnesis Teorisi ile; Gorgias'ın varlık ve bilgi reddi Epistemolojik Nihilizm ile; Aristoteles'in dört neden kuramı Teleolojik Nedensellik ile; Sokrates'in erdem-bilgi özdeşliği ise Ahlaki Entelektüalizm ile eşleşir.
Verilen eşleştirmelerin tamamı, antik felsefenin epistemolojik, ontolojik ve ahlaki temel paradigmalarını hatasız bir şekilde birbirine bağlar. Anımsama teorisi Platon'un rasyonalist bilgi kuramını, epistemolojik nihilizm Sofist şüpheciliğini, teleolojik nedensellik Aristoteles'in dinamik varlık analizini, ahlaki entelektüalizm ise Sokrates'in ahlak felsefesini yansıtır.

Adım Adım Çözüm

1
İlk ifadedeki 'hatırlama' ve ruhun beden öncesi ideaları görmesi kavramları analiz edilir.
Bu argümanın Platon'un bilgi kuramındaki 'Anamnesis (Anımsama)' kavramına karşılık geldiği saptanır.
Platon'a göre duyular dünyasında yeni bir bilgi üretilmez, sadece akılda potansiyel olarak bulunan idealar hatırlanır.
2
İkinci ifadedeki varlığın, bilginin ve dilin imkanını reddeden nihilist önermeler incelenir.
Bu ifadenin Sofist filozof Gorgias'ın 'Epistemolojik Nihilizm' yaklaşımı ile doğrudan eşleştiği saptanır.
Sofistler bilginin rölatif olduğunu savunurken Gorgias bunu radikal bir nihilizme taşıyarak nesnel gerçekliğin ve iletişimin imkanını bütünüyle reddeder.
3
Üçüncü ifadedeki maddi, formel, fail ve ereksel olmak üzere dört nedenin birleşimiyle gerçekleşen oluş süreci irdelenir.
Bu tezin Aristoteles'in madde-form ilişkisini ve 'Teleolojik Nedensellik' kavramını karşıladığı belirlenir.
Aristoteles'e göre doğadaki her değişim, maddede potansiyel olarak bulunan formun bir amaca (telos) doğru yönelmesi ve aktüelleşmesiyle açıklanır.
4
Dördüncü ifadedeki erdemin bilgiyle özdeşleştirilmesi ve kötülüğün bilgisizlikten kaynaklandığı savı değerlendirilir.
Bu etik yaklaşımının Sokrates'in 'Ahlaki Entelektüalizm' kuramı ile örtüştüğü tespit edilir.
Sokrates, ahlaki eylemin temelini doğru bilgiye dayandırarak insan eylemlerinde rasyonel bilincin mutlak belirleyiciliğini savunur.

Anahtar Kavram

MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesinde Bilgi, Varlık ve Etik Kuramlarının Sistematik Analizi
Tahmini Süre:3m 0s
Bu soruyu puanla