İslam düşünce tarihinde dinî yorumlar; inanç ve siyasetle ilgili görüşleri ele alan "itikadî ve siyasî yorumlar" ile ibadet ve muameleler gibi pratik hayata dair hükümleri ele alan "amelî ve fıkhî yorumlar" olmak üzere iki temel kategoriye ayrılır.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinde öğretmen, bu yorum biçimlerini açıklamak için tahtaya aşağıdaki tabloyu çizmiştir:
| Sıra | Ekol / Mezhep | Temel Görüş / İlke | Sınıflandırma |
|---|---|---|---|
| I | Maturidiyye | Vahiy ulaşmamış kişilerin bile akıl yürüterek Allah’ın varlığını ve birliğini bilmekle yükümlü olduğunu savunur. | İtikadî ve Siyasî |
| II | Hanefîlik | Kur'an ve Sünnet'teki hükümleri akılcı bir yöntemle yorumlar, pratik hayatta re'y ve kıyasa geniş yer verir. | Amelî ve Fıkhî |
| III | Caferîlik | İmam Cafer-i Sadık'ın içtihatları etrafında şekillenir, abdestte çıplak ayak üzerine meshedilmeyi farz kabul eder. | İtikadî ve Siyasî |
| IV | Zeydiyye | İmametin nass ve tayinle değil, Fatıma soyundan gelen adil bir kişinin haksızlığa karşı ayaklanmasıyla kurulacağını savunur. | İtikadî ve Siyasî |
| V | Eş'ariyye | İyilik ve kötülüğün (hüsün ve kubuh) akılla değil ancak vahiy yoluyla bilinebileceğini savunur. | İtikad�� ve Siyasî |
Buna göre, tablonun hangi satırındaki mezhep/ekolün sınıflandırma alanı yanlış belirtilmiştir?
- AI
- BII
- IIIAnswer
- DIV
- EV
Answer
Üçüncü satırda yer alan Caferîlik ekolü, itikadî-siyasî değil amelî-fıkhî bir yorumdur.
Caferîlik, İmam Cafer-i Sadık’ın görüşlerine dayanan ve Şiîliğin fıkıh sistemi olarak kabul edilen amelî-fıkhî bir yorumdur. Tabloda ise 'İtikadî ve Siyasî' olarak sınıflandırılmıştır. Dolayısıyla üçüncü satırdaki sınıflandırma hatalıdır.
Step-by-Step Solution
Key Concept
İslam Düşüncesinde İtikadî-Siyasî ve Amelî-Fıkhî Yorumların Sınıflandırılması
Estimated Time:2m 0s