I. Şiir
Varıp bir mürşide sen teslim olsan
Tarikata girip edep öğrensen
Nefsin hevasından geçip pak olsan
Yoldan sapmayıp doğru gidesin
II. Şiir
Kıldan köprü yaratmışsın
Gelsin kullar geçsin deyu
Hele biz şöyle duralım
Yiğit isen geç a Tanrı
Yukarıda verilen şiir parçalarıyla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
- I. şiir, tasavvufa yeni giren dervişlere tarikat kurallarını ve adaplarını öğretmek amacıyla yazılan bir devriyedir.Cevap
- BII. şiir, dış görünüşüyle şakacı ve alaycı bir üslup taşısa da tasavvuftaki derin sırları ve vahdet-i vücut fikrini barındıran bir şathiyedir.
- CI. şiirde, tasavvuf yoluna giren kişiye rehberlik etmek hedeflendiğinden öğretici (didaktik) bir anlatım tarzı tercih edilmiştir.
- DII. şiirde, Yaratıcı ile şakalaşır gibi bir edayla teklifsiz bir söyleyiş benimsenerek tasavvufi bir hakikat dile getirilmiştir.
- EHer iki şiir de hece ölçüsüyle kaleme alınmış olup dini-tasavvufi halk edebiyatı geleneğinin özelliklerini yansıtmaktadır.
Cevap
I. şiir, tasavvufa yeni giren dervişlere tarikat kurallarını ve adaplarını öğretmek amacıyla yazılan bir devriyedir.
Tasavvufa yeni giren müridleri eğitmek, tarikat adabını ve kurallarını öğretmek amacıyla yazılan şiirler 'nutuk' olarak adlandırılır. Devriye ise insanın ve evrenin varoluş serüvenini, ruhun Allah'tan gelip tekrar O'na döneceği fikrini işleyen nazım türüdür. Bu nedenle birinci şiirin devriye olarak nitelendirilmesi edebi bir bilgi hatasıdır.
Adım Adım Çözüm
Anahtar Kavram
Tekke (Dinî-Tasavvufî) Edebiyatı Nazım Türleri (Nutuk ve Şathiye farkı)