All practice questions

6755 questions

Question 121Question

Felsefe tarihi boyunca idealist filozoflar, varlığın temelinde maddi olmayan, düşünsel bir ilkenin yer aldığını savunmuş fakat bu ilkeyi farklı kavramsal temellerle açıklamışlardır. Aşağıda sol sütunda bu filozoflar, sağ sütunda ise onların varlık anlayışlarını özetleyen açıklamalar karışık olarak verilmiştir. Filozofları kendilerine ait olan açıklamalarla doğru şekilde eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Platon
Aristoteles
Farabi
Hegel

Matches

Show answer & explanation

Answer

Platon - Duyular dünyasındaki varlıkların aşkın formların gölgeleri olduğunu savunan açıklama; Aristoteles - Varlığı madde ve formun birliği olarak açıklayan görüş; Farabi - Varlığı Zorunlu Varlık ve O'ndan sudur eden mümkün varlıklar olarak açıklayan görüş; Hegel - Varlığı Geist'ın diyalektik gelişimi olarak açıklayan görüş.
Filozofların ontolojik görüşleri ve temel kavramları (Platon'un aşkın ideaları ve gölge benzetmesi, Aristoteles'in madde-form kuramı, Farabi'nin Zorunlu Varlık ve sudur kuramı, Hegel'in diyalektik Geist anlayışı) incelendiğinde, her filozof kendisi için karakteristik olan anahtar ontolojik argümanlarla eşleşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Platon'un idealist ontolojisini belirleme.
Platon'un aşkın idealar kuramı ve duyular dünyasını 'gölgeler' olarak gören yaklaşımı, duyular dünyasının aşkın formların gölgelerinden ibaret olduğunu belirten açıklama ile eşleştirilir.
Platon, felsefe tarihinde nesnel idealizmin kurucusu olup gerçekliği duyular dünyasından tamamen ayırır.
2
Aristoteles'in madde-form kuramını analiz etme.
Aristoteles'in idealizmi nesnelerin içine taşıyan, varlığı form ve edilgen madde birliği olarak tanımlayan görüşü, madde-form açıklaması ile eşleştirilir.
Aristoteles, Platon'un aşkın idealar dünyasına karşı çıkarak ideaların nesnelerin özünde (formunda) bulunduğunu savunur.
3
Farabi'nin sudur teorisini ve zorunlu varlık kavramını tespit etme.
Farabi'nin ontolojik sistemi olan 'Zorunlu Varlık' ve varoluşun O'ndan taşma (sudur) yoluyla gerçekleştiğini belirten açıklama ile eşleştirilir.
Farabi, İslam felsefesinde Aristotelesçiliği Yeni Platoncu sudur (taşma) kuramıyla birleştirerek idealist bir ontoloji geliştirmiştir.
4
Hegel'in diyalektik idealizmini ve Geist kavramını belirleme.
Hegel'in rasyonel/diyalektik gelişim içindeki Geist (mutlak ruh) kavramı ve 'Düşünsel olan gerçek, gerçek olan ise düşünseldir' ilkesi son açıklama ile eşleştirilir.
Hegel, tüm varlığın mutlak zihnin (Geist) kendini açması ve gerçekleştirmesi süreci olduğunu savunur.

Key Concept

İdealist filozofların (Platon, Aristoteles, Farabi, Hegel) varlık görüşleri ve temel kavramları.
Estimated Time:2m 0s
Question 122Question

Sokrates, kötülüğün bilgi eksikliğinden kaynaklandığını savunarak ahlak ile bilgiyi özdeşleştirir. Ona göre erdem bilgidir ve hiç kimse bilerek kötülük yapmaz. Doğru bilgiye ulaşan insan ahlaki eylemi de doğru şekilde gerçekleştirecektir. Bu doğrular ise kişisel eğilimlerin ötesinde akılla kavranabilen nesnel gerçekliklerdir.

Buna göre Sokrates'in ahlak görüşünün evrensel ahlak yasasını nesnel temelde kabul etmesinin gerekçesi aşağıdakilerden hangisidir?

Show answer & explanation

Answer: Ahlaki erdemlerin özünü, herkes için ortak olan ve akılla kavranabilen genelgeçer bilgiye dayandırması

Answer

Ahlaki erdemlerin özünü, herkes için ortak olan ve akılla kavranabilen genelgeçer bilgiye dayandırması
Sokrates'in ahlak felsefesinde erdem ile bilgi özdeş kılınmıştır. Ona göre ahlaki eylemin ölçütü akılla kavranabilen nesnel ve genelgeçer bilgidir. Bu yönüyle evrensel ahlak yasası, öznel duygulardan veya anlık hazlardan bağımsız olarak, herkes için ortak olan akli doğrulara dayanır. Bu durum ahlaki erdemlerin özünü genelgeçer bilgiye dayandıran seçenekte doğru açıklanmıştır.

Step-by-Step Solution

1
Sokrates'in ahlak felsefesindeki temel iddiası incelenir.
Sokrates'in erdemi bilgiyle, kötülüğü ise bilgisizlikle özdeşleştirdiği görülür.
Parçada belirtilen 'erdem bilgidir' düşüncesinin ahlaki eylemin temeli olduğunu saptamak için.
2
Bilginin niteliği ile evrensel ahlak yasasının nesnel temeli arasındaki ilişki analiz edilir.
Sokrates'e göre bu bilginin kişisel eğilimlerden bağımsız, akılla ulaşılan genelgeçer ve nesnel bir nitelikte olduğu sonucuna ulaşılır.
Nesnel temelli evrensel ahlak yasasının temel dayanağının herkes için geçerli olan ortak akli bilgi olduğunu göstermek için.

Key Concept

Sokrates'in bilgiye dayalı nesnel ahlak anlayışı
Question 123Question

"De ki: 'Ey insanlar! Size Rabbinizden hak gelmiştir. Artık kim doğru yolu bulursa (hidayete ererse), ancak kendisi için bulmuştur. Kim de saparsa (dalalete düşerse), ancak kendi aleyhine sapmıştır...'" (Yunus Suresi, 108. ayet)

Bu ayette vurgulanan hidayet ve dalalet ilişkisi çerçevesinde, İslam düşüncesindeki irade ve sorumluluk anlayışıyla ilgili aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?

Show answer & explanation

Answer: Hidayet ve dalalet yollarının varlığı ilahi iradeyle belirlenmiş olsa da bu yollardan birini seçip yönelmek insanın cüz'i iradesine bırakılmıştır ve sorumluluk bireyseldir.

Answer

Hidayet ve dalalet yollarının varlığı ilahi iradeyle belirlenmiş olsa da bu yollardan birini seçip yönelmek insanın cüz'i iradesine bırakılmıştır ve sorumluluk bireyseldir.
Ayetteki ifadeler açıkça insanın doğru yolu (hidayeti) bulmasının kendi yararına, sapmasının (dalaletin) ise kendi zararına olduğunu belirtmektedir. Bu durum, hidayet ve dalalete yönelmede insanın cüz'i iradesinin belirleyici olduğunu ve eylemlerinin sorumluluğunun tamamen kendisine ait olduğunu gösterir.

Step-by-Step Solution

1
Ayet mealini analiz etmek
Ayette geçen 'kim doğru yolu bulursa... kendisi için bulmuştur' ve 'kim de saparsa... kendi aleyhine sapmıştır' ifadeleri belirlenmiştir.
İnsanın hidayet veya dalaleti seçmesindeki irade payını ve bunun ahlaki/hukuki sonuçlarının doğrudan kendisine döneceğini anlamak için.
2
Seçenekleri değerlendirmek ve kavramsal karşılaştırma yapmak
İrade ve sorumluluk dengesini en doğru şekilde açıklayan, Cebriyye (kaderci) ve rasyonalist uç yorumlardan uzak olan, insanın cüz'i iradesini ve sorumluluğunu vurgulayan ifadenin doğru seçenek olduğu tespit edilmiştir.
Yaygın kavram yanılgılarını (insan iradesini yok sayan veya vahyi dışlayan görüşler) eleyerek doğru teolojik dengeyi bulmak için.

Key Concept

Hidayet ve dalalet kavramlarının insan iradesi ve sorumluluğu ile ilişkisi
Question 124Question

Âl-i İmrân Suresi 159. ayetinde Hz. Muhammed'in karar alma ve yönetim süreçlerinde izlemesi tavsiye edilen ilkeler ve adımlar şu şekilde ifade edilmektedir:

*"...Şu halde onları affet; bağışlanmaları için dua et; iş hakkında onlara danış. Kararını verdiğin zaman da artık Allah'a dayanıp güven..."*

Buna göre, ayette belirtilen karar alma ve uygulama aşamalarını gösteren aşağıdaki uygulamaları, ayetteki akış sırasına göre ilkten sona doğru sıralayınız.

Drag items to arrange them in the correct order

Show answer & explanation

Answer

Sıralama şu şekilde olmalıdır: Önce muhataplara yumuşak davranılması (merhamet), ardından onların hatalarının bağışlanması (af), sonrasında iş hakkında onlara danışılması (istişare), istişare neticesinde kararın netleştirilmesi (azim) ve son olarak Allah'a güvenilip dayanılması (tevekkül).
Doğru sıralama Âl-i İmrân Suresi 159. ayetteki sırayla doğrudan örtüşmektedir: İnsan ilişkilerinde şefkatli olunması (merhamet), geçmiş kırgınlıkların aşılması (af), ortak aklın devreye sokulması (istişare), karara varılması (azim) ve sonucun Allah'a havale edilmesidir (tevekkül).

Step-by-Step Solution

1
Ayetin giriş kısmını incelemek
Ayet 'onlara yumuşak davrandın' şeklinde başlar, bu da insan ilişkilerinde kırıcı olmamayı (merhamet adımını) ilk sıraya koyar.
Toplumsal ve psikolojik zemin hazırlığı yapmak.
2
Ayetin bağışlama kısmını değerlendirmek
Yumuşak davranmanın ardından 'onları affet; bağışlanmaları için dua et' denilerek geçmişteki kusurların silinmesi (af adımı) ikinci sıraya yerleştirilir.
Ortak karar öncesinde karşılıklı güven ortamını tesis etmek.
3
Ayetin danışma kısmını tespit etmek
Affetme aşamasından sonra 'iş hakkında onlara danış' emri verilmektedir, bu da istişare adımını üçüncü sıraya getirir.
Peygamberlik görevine rağmen ortak akla başvurma sorumluluğunu yerine getirmek.
4
Ayetin karar verme kısmını analiz etmek
İstişarenin ardından gelen 'Kararını verdiğin zaman da...' ifadesi, karar sürecinde azim ve irade göstermeyi dördüncü sıraya koyar.
Kararsızlığın ve belirsizliğin önüne geçmek.
5
Ayetin tevekkül kısmını belirlemek
Sürecin en sonunda 'artık Allah'a dayanıp güven' denilmektedir, bu da tevekkül adımını beşinci sıraya yerleştirir.
İnsani sorumluluk bittikten sonra sonucu Allah'a bırakmak.

Key Concept

Kur'anî Perspektifle İstişare ve Karar Alma Süreci
Question 125Question

Ahzâb Suresi 21. ayetinde müminler için en güzel örnek (üsve-i hasene) olduğu belirtilen Hz. Muhammed'in hayatı, insanlığa her alanda rehberlik edecek niteliktedir.

Aşağıda sol sütunda Hz. Muhammed'in hayatından örnek olaylar, sağ sütunda ise bu olayların temsil ettiği üsve-i hasene boyutları verilmiştir. Bu olaylar ile temsil ettikleri boyutları en uygun şekilde eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Uhud Savaşı öncesinde savunma savaşı yapılması yönündeki çoğunluk kararını, kendi şahsi görüşüne aykırı olmasına rağmen kabul edip uygulaması
Kâbe hakemliği olayında Hacerü'l-Esved'i bir örtünün üzerine koyup tüm kabile liderlerine birlikte taşıtarak muhtemel bir çatışmayı önlemesi
Kızı Hz. Fâtıma yanına geldiğinde ayağa kalkarak onu şefkatle karşılaması, alnından öpmesi ve kendi oturduğu yere oturtması
Geceleri ayakları şişene kadar ibadet etmesi ve kendisine neden bu kadar çok ibadet ettiği sorulduğunda şükreden bir kul olmak istediğini belirtmesi

Matches

Show answer & explanation

Answer

Hz. Muhammed'in Uhud Savaşı'ndaki kararı istişareye önem veren liderliğini, Kâbe hakemliği toplumsal uzlaşıyı, kızına gösterdiği nezaket aile içi şefkatini, gece ibadeti ise şükür ve kulluk bilincini temsil eder. Bu eşleştirmeler sırasıyla birebir karşılık gelmektedir.
Verilen örnek olaylar Hz. Muhammed'in hayatındaki farklı rollerine (lider, hakem, baba ve kul) işaret etmektedir. Bunlar sırasıyla yönetimde istişareye, toplumsal uzlaşmaya, aile içi şefkate ve kullukta ihlasa denk düşerek birbirini doğrudan tamamlar.

Step-by-Step Solution

1
Birinci olay olan Uhud Savaşı kararının analiz edilmesi
Peygamber'in kendi fikrine uymasa da ashabın çoğunluğunun kararına riayet etmesi, ortak karara saygı duymayı ve danışarak iş yapmayı (istişare) gösterir.
Yönetimde ortak aklı devreye sokmanın önemini vurgulamak.
2
İkinci olay olan Kâbe hakemliğinin analiz edilmesi
Hacerü'l-Esved'in taşınmasında kabile liderlerinin hepsine sorumluluk verilmesi, adil ve birleştirici bir hakemlik anlayışını yansıtır.
Toplumsal çatışmaları önlemede adalet ve uzlaşma ahlakını göstermek.
3
Üçüncü olay olan Hz. Fâtıma ile ilişkisinin analiz edilmesi
Kızını hürmet ve sevgiyle karşılayarak ona kendi yerini vermesi, aile üyelerine karşı şefkatli ve nazik yaklaşımı ifade eder.
Aile hayatında örnek anne-baba ve çocuk ilişkilerinin ahlaki zeminini kurmak.
4
Dördüncü olay olan gece ibadetinin analiz edilmesi
Çokça ibadet edip bunu şükretmenin bir gereği olarak görmesi, samimi bir inanç ve kulluk şuurunu ortaya koyar.
İbadetlerdeki samimiyet ve şükür boyutunun rehberliğini anlamak.

Key Concept

Üsve-i Hasene kavramının bireysel, ailevi, toplumsal ve yönetsel boyutlardaki bütüncül ahlaki yansımaları.
Question 126Question

İslam ahlakı, bireyin hem kendi iç dünyasında hem de toplumsal ilişkilerinde huzur ve adaleti sağlamasını hedefler. Bu doğrultuda toplumsal bağları zedeleyen bazı davranışlar dinen yasaklanmış ve yerilmiştir.

Aşağıdaki sol sütunda bu yasaklanan davranışlara dair örnek senaryolar, sağ sütunda ise bu senaryolarda öne çıkan ahlaki kavramlar verilmiştir. Sol sütundaki durumları sağ sütundaki uygun kavramlarla eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Kadir, iş arkadaşının aldığı terfiyi bir türlü kabullenememekte, onun başarısından derin bir rahatsızlık duyarak elindeki bu konumu ve imkanları kaybetmesini içten içe arzulamaktadır.
Zeynep, komşularının evde olmadığı saatleri takip ederek onların kargo paketlerini incelemekte, eve kimlerin girip çıktığını kapı deliğinden gözetleyerek özel hayatlarına dair gizli bilgileri edinmeye çalışmaktadır.
Murat, o sırada yanlarında bulunmayan bir sınıf arkadaşının bazı kişisel kusurlarını ve hoşlanmayacağı davranışlarını, diğer arkadaşlarıyla bir araya geldiğinde gıyab��nda konuşarak dile getirmektedir.
Ayşe, sokakta karşılaştığı bir dostunun telaşla yanından geçip selam vermemesini, onun kendisini bilerek umursamadığı ve küçümsediği şeklinde yorumlayarak zihninde olumsuz yargılar oluşturmaktadır.

Matches

Show answer & explanation

Answer

Kadir'in durumu Haset, Zeynep'in durumu Tecessüs, Murat'ın durumu Gıybet, Ayşe'nin durumu ise Suizan kavramıyla eşleşmektedir.
Doğru eşleştirmeler yapıldığında Kadir'in durumu kıskançlık ve nimetin elden çıkmasını isteme anlamına gelen haset ile; Zeynep'in durumu insanların mahremiyetini ve gizli hallerini araştırma anlamına gelen tecessüs ile; Murat'ın durumu birinin gıyabında hoşnut olmayacağı şekilde konuşma anlamına gelen gıybet ile; Ayşe'nin durumu ise delilsiz ve olumsuz fikir yürütme olan suizan ile eşleşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Kadir'in arkadaşının terfisine ve başarısına karşı gösterdiği tutumu değerlendirmek.
Kadir, arkadaşının elindeki imkanların kaybolmasını dilemektedir. Bu tanım İslam ahlakında haset (kıskançlık) kavramına karşılık gelir.
Haset, başkasındaki nimetin gitmesini istemek olarak tanımlanır.
2
Zeynep'in komşularını gözetlemesini ve özel bilgilerini edinmeye çalışmasını incelemek.
Zeynep başkalarının gizli hallerini, mahremiyetini araştırmaktadır. Bu eylem İslam'da tecessüs olarak adlandırılır.
Tecessüs, insanların gizli durumlarını ve kusurlarını araştırma eylemidir.
3
Murat'ın arkadaşı hakkında gıyabında konuşmasını analiz etmek.
Murat, bir kimsenin arkasından duyduğunda hoşlanmayacağı şeyleri konuşmaktadır. Bu durum gıybet tanımıyla eşleşir.
Gıybet, bir insanın arkasından hoşlanmayacağı şekilde konuşmaktır.
4
Ayşe'nin arkadaşının selam vermemesi üzerine geliştirdiği olumsuz düşünceyi yorumlamak.
Ayşe, arkadaşının niyeti hakkında kanıtsız biçimde kötü ve olumsuz yargılarda bulunmaktadır. Bu durum suizandır.
Suizan, bir kimse hakkında kesin bilgiye dayanmadan kötü ve olumsuz düşünceler beslemektir.

Key Concept

İslam ahlakında yerilen kötü davranışlar ve bunların günlük hayattaki karşılıkları.
Estimated Time:2m 0s
Question 127Question

İki basamaklı ABAB doğal sayısı, rakamları toplamının 4 katına eşittir.

Buna göre, bu koşulu sağlayan en büyük ABAB sayısının onlar basamağındaki rakam kaçtır?

Show answer & explanation

Answer: 4

Answer

En büyük sayının onlar basamağındaki rakam olan 4
Verilen koşulu sağlayan iki basamaklı en büyük sayı 4848'dir ve bu sayının onlar basamağındaki rakam 44'tür.

Step-by-Step Solution

1
ABAB iki basamaklı sayısını basamak değerlerine göre çözümleyelim.
AB=10A+BAB = 10A + B olur.
Onlar basamağındaki rakam 10, birler basamağındaki rakam 1 ile ��arpılarak çözümlenir.
2
Verilen eşitliği kullanarak AA ve BB rakamları arasındaki ilişkiyi bulalım.
10A+B=4(A+B)    10A+B=4A+4B    6A=3B    2A=B10A + B = 4(A + B) \implies 10A + B = 4A + 4B \implies 6A = 3B \implies 2A = B elde edilir.
Sayının, rakamları toplamının 4 katına eşit olduğu bilgisi denklem olarak yazılıp sadeleştirilmiştir.
3
2A=B2A = B eşitliğini sağlayan AA ve BB rakamlarını belirleyelim ve en büyük ABAB sayısını bulalım.
AA ve BB birer rakam ve ABAB iki basamaklı sayı olduğundan A0A \neq 0 olmalıdır. Bu durumda olası (A,B)(A, B) ikilileri: (1,2)(1, 2), (2,4)(2, 4), (3,6)(3, 6) ve (4,8)(4, 8)'dir. En büyük sayı 4848 olarak bulunur.
En büyük iki basamaklı sayıyı elde etmek için onlar basamağındaki AA rakamını en büyük seçmemiz gerekir. B=2AB = 2A bir rakam olduğundan B9B \leq 9 olmalıdır, bu yüzden AA en fazla 44 olabilir.

Key Concept

İki Basamaklı Sayıların Çözümlenmesi ve Basamak Değeri İlişkisi
Question 128Question

İnsan eylemlerinin gerisindeki temel yönlendirici güç, ne mantıksal çıkarımlarla inşa edilen soyut kurallar ne de bireysel menfaatleri koruyan toplumsal dayatmalardır. Gerçek ahlakilik, bireyin kendi iç dünyasında deneyimlediği yaratıcı ve dinamik bir atılımla, dışsal normların sınırlarını aşan bir iç sesin rehberliğinde hayat bulur. İnsan, bu içsel kılavuza kulak verdiğinde yalnızca kendi öznel dünyası için değil, tüm insanlık için neyin değerli olduğunu doğrudan kavrar. Zira bu yönelim, insanı kendi bencil sınırlarından kurtararak tüm insanlığı kucaklayan evrensel bir sevgiye ulaştırır.

Bu parçada savunulan görüş, evrensel ahlak yasasını öznel temelde kabul eden aşağıdaki yaklaşımlardan hangisiyle doğrudan örtüşmektedir?

Show answer & explanation

Answer: Henri Bergson’un, ahlaki eylemin kaynağını insanın sezgisel kavrayışında bulan ve bunu tüm insanlığı kapsayan bir sevgi ahlakına dayandıran sezgiciliği

Answer

Henri Bergson’un, ahlaki eylemin kaynağını insanın sezgisel kavrayışında bulan ve bunu tüm insanlığı kapsayan bir sevgi ahlakına dayandıran sezgiciliği
Parçada betimlenen ahlak anlayışı, ahlakı rasyonel kurallardan ve toplumsal kalıplardan sıyırarak doğrudan insanın içindeki dinamik yaratıcı atılıma ve sezgiye dayandırmaktadır. Henri Bergson, ahlak yasasının kaynağının insanın kendi içindeki sezgisel güç (açık ahlak) olduğunu ve bu sezginin bireyi evrensel bir sevgiye ulaştırdığını savunur. Dolayısıyla metin, Bergson'un sezgicilik görüşünü tam olarak açıklamaktadır.

Step-by-Step Solution

1
Parçadaki temel kavramları ve yönelimleri tespit etme
Parçada 'soyut kurallar' (akıl/ödev) ve 'toplumsal dayatmalar' reddedilmekte; ahlakın kaynağı olarak 'içsel kılavuz', 'sezgi', 'dinamik atılım' ve 'evrensel sevgi' kavramları öne çıkarılmaktadır.
Sorunun hangi filozofa ve ahlak akımına işaret ettiğini anlamak için metindeki anahtar kelimeleri belirlemek gerekir.
2
Seçeneklerdeki filozofların görüşlerini analiz etme ve eleme yapma
Evrensel ahlak yasasını öznel temelde kabul eden Bergson'un sezgiciliği parçadaki kavramlarla doğrudan uyuşmaktadır. Kant ve Sokrates nesnel temeli savundukları için, Sartre evrensel yasayı reddettiği için, Bentham ise faydayı temel aldığı için elenir.
Doğru felsefi akımı ve filozofu saptayarak doğru seçeneğe ulaşmak hedeflenir.

Key Concept

Bergson'un sezgiciliği (entüisyonizm) çerçevesinde evrensel ahlak yasasının insanın öznel sezgi yetisine dayandırılması.
Estimated Time:1m 30s
Question 129Question

Evren, içerisinde nesnelerin barındığı durağan bir kap değil; sürekli gerçekleşen olayların ve bu olaylar arasındaki ilişkilerin oluşturduğu dinamik bir süreçtir. Varlık, önceden belirlenmiş ve tamamlanmış bir yapıya sahip olmak yerine, her an yeniden şekillenen aktif bir yapıdadır. Bu nedenle bir şeyi anlamak, onun durağan bir tözünü bulmakla değil, onun ne yöne doğru değiştiğini ve nasıl bir akış içinde olduğunu kavramakla mümkündür.

Bu parçada savunulan varlık anlayışı, aşağıdakilerden hangisiyle nitelendirilebilir?

Show answer & explanation

Answer: Varlığı sürekli bir oluşum, dinamik bir akış ve durmaksızın yenilenen bir süreç olarak gören oluşçu yaklaşım

Answer

Varlığı sürekli bir oluşum, dinamik bir akış ve durmaksızın yenilenen bir süreç olarak gören oluşçu yaklaşım
Parçada evrenin durağan bir yapıda olmadığı, sürekli gerçekleşen olayların oluşturduğu dinamik bir süreç olduğu ifade edilmiştir. Varlığın durağan bir töz bulmakla değil, onun akışı ve değişimiyle anlaşılabileceği belirtilmiştir. Bu durum, varlığı oluş, değişim ve süreç olarak tanımlayan oluşçu yaklaşımı doğrudan destekler.

Step-by-Step Solution

1
Parçanın ana fikrini ve anahtar kelimelerini belirleme
Metinde geçen 'dinamik süreç', 'akış', 'her an yeniden şekillenen aktif yapı' ve 'değişme' kavramları öne çıkmaktadır.
Metnin hangi felsefi kavram veya yaklaşımı temele aldığını anlamak için anahtar kelimelerin tespit edilmesi gerekir.
2
Belirlenen anahtar kavramları varlık felsefesindeki akımlarla eşleştirme
Sürekli değişim, akış ve süreç kavramları doğrudan varlığın oluş olarak ele alınması (oluşçuluk) yaklaşımına karşılık gelmektedir.
Tespit edilen kavramların felsefe tarihindeki karşılığını bularak doğru seçeneğe yönelmek gerekir.

Key Concept

Oluş Olarak Varlık (Oluşçuluk)
Estimated Time:2m 0s
Question 130Question

Sıfırdan farklı aa ve bb gerçel sayıları için a<0<ba < 0 < b iken, a2b-a^2 \cdot b ifadesinin değeri daima negatif, (a)2(b)3(-a)^2 \cdot (-b)^3 ifadesinin değeri ise daima pozitiftir.

Show answer & explanation

Answer: False

Answer

İfade yanlıştır.
Önerme yanlıştır. Çünkü a<0<ba < 0 < b koşulunda b>0b > 0 olduğundan b<0-b < 0 (negatif) olur. Negatif bir sayının tek kuvveti negatif olduğundan (b)3<0(-b)^3 < 0 olur. a>0-a > 0 olduğundan çift kuvveti (a)2>0(-a)^2 > 0 (pozitif) olur. Bu iki ifadenin çarpımı olan (a)2(b)3(-a)^2 \cdot (-b)^3 ifadesi negatif bir değer almalıdır, ancak önermede pozitif olduğu iddia edilmiştir.

Step-by-Step Solution

1
Değişkenlerin ve karşıt işaretli terimlerin işaretlerini belirleme.
a<0a < 0 olduğundan a>0-a > 0 olur. b>0b > 0 olduğundan b<0-b < 0 olur.
Pozitif ve negatif sayıların toplama işlemine göre terslerinin işaretlerini doğru tespit etmek için.
2
a2b-a^2 \cdot b ifadesinin işaretini inceleme.
a0a \neq 0 olduğundan a2>0a^2 > 0 olur. Önündeki eksi işaretinden dolayı a2<0-a^2 < 0 (negatif) elde edilir. b>0b > 0 (pozitif) olduğundan, a2b=(negatif)(pozitif)=negatif-a^2 \cdot b = (\text{negatif}) \cdot (\text{pozitif}) = \text{negatif} olur. Bu kısım önermeyle uyumludur.
Parantezsiz üslü ifadelerde eksi işaretinin tabana dahil olmadığını ve çarpma kuralını uygulamak için.
3
(a)2(b)3(-a)^2 \cdot (-b)^3 ifadesinin işaretini inceleme.
a>0-a > 0 olduğundan (a)2>0(-a)^2 > 0 (pozitif) olur. b<0-b < 0 (negatif) olduğundan, negatif bir sayının tek kuvveti olan (b)3<0(-b)^3 < 0 (negatif) elde edilir. Buradan (a)2(b)3=(pozitif)(negatif)=negatif(-a)^2 \cdot (-b)^3 = (\text{pozitif}) \cdot (\text{negatif}) = \text{negatif} olur. Bu kısım önermedeki 'pozitiftir' iddiasıyla çelişir.
Negatif sayıların tek kuvvetlerinin negatif, çift kuvvetlerinin ise pozitif olduğunu parantez özelliklerine dikkat ederek belirlemek için.
4
Elde edilen sonuçları değerlendirerek önermenin doğruluk değerini belirleme.
İkinci ifade pozitif değil negatif değer aldığı için önerme yanlıştır.
Önermenin genel doğruluk değerine ulaşmak için.

Key Concept

Pozitif ve Negatif Sayıların Kuvvetleri ve İşaret Kuralları
Estimated Time:1m 30s
Question 131Question
xx bir tam sayı olmak üzere,
x2(x1)<0x^2 \cdot (x - 1) < 0
eşitsizliğini sağlayan en büyük xx tam sayısı ka��tır?
Show answer & explanation

Answer: -1

Answer

Eşitsizliği sağlayan en büyük x tam sayısı -1'dir.
Verilen eşitsizlikte x2x^2 çarpanı x=0x = 0 dışında daima pozitiftir. x=0x = 0 için çarpım sıfır olup eşitsizliği sağlamaz. Dolayısıyla x0x \neq 0 olmalıdır. Çarpımın negatif olabilmesi için diğer çarpan olan x1x - 1 ifadesinin negatif olması, yani x<1x < 1 olması gerekir. 1'den küçük olan ve 0'a eşit olmayan en büyük tam sayı -1'dir.

Step-by-Step Solution

1
x2x^2 ifadesinin alabileceği değerlerin işaretlerini analiz edin.
x=0x = 0 için x2=0x^2 = 0 olur. x0x \neq 0 olan tüm durumlar için x2>0x^2 > 0 olur.
Herhangi bir gerçel sayının karesi negatif olamaz, ya sıfırdır ya da pozitiftir.
2
x=0x = 0 değerinin eşitsizliği sağlayıp sağlamadığını kontrol edin.
x=0x = 0 için 02(01)=00^2 \cdot (0 - 1) = 0 olur. 0<00 < 0 ifadesi yanlış olduğundan x=0x = 0 çözüme dahil edilemez.
Sıfır sayısı işaretsiz (nötr) bir sayıdır ve çarpımı sıfır yaparak eşitsizliği geçersiz kılar.
3
x0x \neq 0 kabulü altında çarpımın negatif olma şartını inceleyin.
x2>0x^2 > 0 olduğundan, çarpımın negatif olması için x1<0    x<1x - 1 < 0 \implies x < 1 olmalıdır.
Pozitif bir sayı ile negatif bir sayının çarpımı daima negatiftir.
4
x<1x < 1 ve x0x \neq 0 koşullarına uyan en büyük tam sayıyı belirleyin.
Koşulları sağlayan tam sayılar {1,2,3,}\{-1, -2, -3, \dots\} olup en büyük eleman 1-1'dir.
1'den küçük olan en büyük tam sayı normalde 0'dır, ancak 0 değeri eşitsizliği sağlamadığı için bir sonraki en büyük tam sayı olan -1 seçilir.

Key Concept

Sıfırın nötr (işaretsiz) olma özelliği ve çift dereceli terimlerin işareti
Estimated Time:1m 0s
Question 132Question

Bir fırında üretilen ekmeklerin ağırlıkları ile ilgili aşağıdaki bilgiler verilmiştir:

* Bu fırında üretilen ekmeklerin hedef ağırlığı aa gramdır.
* Fırından çıkan iki farklı ekmeğin ağırlıkları sırasıyla 280280 gram ve 340340 gramdır.
* Bu iki ekmeğin ağırlıklarının, hedef ağırlık olan aa grama olan uzaklıklarının farkının mutlak değeri 2020 gramdır.

Buna göre, hedef ağırlık aa'nın alabileceği farklı değerlerin toplamı kaç gramdır?

Show answer & explanation

Answer: 620

Answer

Hedef ağırlık a'nın alabileceği değerlerin toplamı 620 gramdır.
Hedef ağırlık olan aa değerinin 280 ile 340 gram arasında olması durumunda, iki ekmeğin bu ağırlığa olan uzaklıkları sırasıyla a280a - 280 ve 340a340 - a olur. Bu uzaklıkların farkının mutlak değeri olan 2a620=20|2a - 620| = 20 denklemi çözüldüğünde aa değerleri 300 ve 320 olarak bulunur. Bu değerlerin toplamı 620 gramdır.

Step-by-Step Solution

1
Problemde verilen sözel ifadeleri mutlak değerli bir denkleme dönüştürün.
a280a340=20||a - 280| - |a - 340|| = 20 denklemi elde edilir.
Uzaklık farkının mutlak değeri belirtildiği için iç içe mutlak değer kullanılır.
2
Denklemi çözmek için aa değerini aralıklara ayırarak inceleyin.
a280a \le 280 için fark 6060, a340a \ge 340 için fark 6060 olur ve çözüm gelmez. 280<a<340280 < a < 340 aralığında ise denklem 2a620=20|2a - 620| = 20 şekline dönüşür.
Mutlak değerlerin dışına ifadelerin işaretlerine göre çıkarılması gerekir.
3
2a620=20|2a - 620| = 20 denklemini çözün.
2a620=20a=3202a - 620 = 20 \Rightarrow a = 320 ve 2a620=20a=3002a - 620 = -20 \Rightarrow a = 300 bulunur.
Mutlak değerli bir ifade pozitif bir sayıya eşit olduğunda içi bu sayının pozitif veya negatif değerine eşit olabilir.
4
Bulunan aa değerlerinin toplamını hesaplayın.
300+320=620300 + 320 = 620 bulunur.
Soru kökünde bu değerlerin toplamı istenmektedir.

Key Concept

Mutlak Değerli Denklemler
Estimated Time:2m 0s
Question 133Question

Sayı doğrusu üzerinde 55 noktasına olan uzaklığı en fazla 33 birim olan gerçel sayıların kümesi aşağıdakilerden hangisidir?

Show answer & explanation

Answer: [2,8][2, 8]

Answer

Kapalı aralık [2,8][2, 8]
Sayı doğrusunda bir sayının 55 noktasına uzaklığı x5|x - 5| ile gösterilir. 'En fazla 33 birim' ifadesi sınır değerinin dahil olduğunu belirttiğinden x53|x - 5| \le 3 eşitsizliğine ulaşılır. Bu eşitsizlik çözüldüğünde 3x53-3 \le x - 5 \le 3 ve buradan 2x82 \le x \le 8 elde edilir. Bu da [2,8][2, 8] kapalı aralığını belirtir.

Step-by-Step Solution

1
Sayı doğrusunda uzaklık tanımını kullanarak eşitsizliği kurma
x53|x - 5| \le 3
Bir xx sayısının 55 noktasına olan uzaklığı x5|x - 5| olup en fazla 33 birim olması 3\le 3 ile ifade edilir.
2
Mutlak değerli eşitsizliği açma
3x53-3 \le x - 5 \le 3
ua|u| \le a eşitsizliği aua-a \le u \le a şeklinde açılır.
3
Bilinmeyeni yalnız bırakmak için eşitsizliğin her tarafına 5 ekleme
2x82 \le x \le 8
Eşitsizliğin her tarafına 55 eklenerek xx değeri yalnız bırakılır.

Key Concept

Mutlak değerli eşitsizliklerin uzaklık tanımıyla gösterilmesi ve çözülmesi
Question 134Question
8!7!6!\frac{8! - 7!}{6!}

işleminin sonucu kaçtır?
Show answer & explanation

Answer: 49

Answer

İşlemin sonucu 49 olarak bulunur.
İşlemin payı ortak paranteze alınarak 7!(81)=77!7!(8-1) = 7 \cdot 7! olarak yazılır. Paydadaki 6!6! ile sadeleştirme yapıldığında 776!6!=49\frac{7 \cdot 7 \cdot 6!}{6!} = 49 sonucu elde edilir.

Step-by-Step Solution

1
Pay kısmındaki faktöriyelli ifadeleri ortak paranteze alabilmek için büyük olan terimi küçük olana göre açalım.
8!=87!8! = 8 \cdot 7! yazıldığında pay kısmı 87!7!8 \cdot 7! - 7! olur.
Ortak terim olan 7!7! çarpanını belirginleştirmek için.
2
Pay kısmını 7!7! ortak parantezine alalım.
7!(81)=77!7! \cdot (8 - 1) = 7 \cdot 7! elde edilir.
Çıkarma işlemini çarpanlara ayırarak tek bir terim haline getirmek için.
3
Elde edilen ifadeyi paydaya bölüp sadeleştirelim.
77!6!=776!6!=77=49\frac{7 \cdot 7!}{6!} = \frac{7 \cdot 7 \cdot 6!}{6!} = 7 \cdot 7 = 49
7!7! ifadesini 76!7 \cdot 6! şeklinde açarak paydadaki 6!6! ile sadeleştirmek için.

Key Concept

Faktöriyelli ifadelerde büyük olan terimi küçük olan cinsinden açarak ortak çarpan parantezine alma ve sadeleştirme yapma.
Question 135Question

Gazalî, ibadeti ruhun gıdası ve kalbin cilası olarak tanımlar. Ona göre beden nasıl ki gıdaya ihtiyaç duyarsa, ruh da ancak ibadetle beslenir. İbadetin asıl gayesi, insanı nefsinin esaretinden kurtarıp gerçek özg��rlüğe kavuşturmak ve onu ilahi huzura hazırlamaktır. Yalnızca şekilden ibaret kalan, kalbin iştirak etmediği eylemler ise insanın ahlakı üzerinde kalıcı bir dönüşüm meydana getiremez.

Gazalî’nin ibadetle ilgili bu değerlendirmelerinden yola çıkılarak ibadet kavramı ve ibadetin amacı hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Show answer & explanation

Answer: İbadetlerin şekilsel yönünün eksiksiz yerine getirilmesi, kalbi bir katılım olmasa da ahlaki dönüşümü gerçekleştirmek için tek başına yeterlidir.

Answer

İbadetlerin şekilsel yönünün eksiksiz yerine getirilmesinin, kalbi bir katılım olmasa da ahlaki dönüşümü gerçekleştirmek için tek başına yeterli olduğu yargısı söylenemez.
Metinde açıkça 'yalnızca şekilden ibaret kalan, kalbin iştirak etmediği eylemler ise insanın ahlakı üzerinde kalıcı bir dönüşüm meydana getiremez' denilmektedir. Bu nedenle ibadetlerin şekilsel yönünün eksiksiz yerine getirilmesinin, kalbi bir katılım olmasa dahi ahlaki dönüşümü sağlamak için tek başına yeterli olduğunu savunan yargı metinle çelişmektedir ve söylenemez.

Step-by-Step Solution

1
Metindeki temel tezleri analiz etmek.
Gazalî'nin ibadeti ruhun gıdası olarak gördüğü, nefis esaretinden kurtarma amacını taşıdığı ve kalbi katılım olmadan ahlaki dönüşüm sağlayamayacağını belirttiği tespit edilmiştir.
Söylenemez olan yargıyı bulmak için metnin ana fikrini saptamak gerekir.
2
Seçenekleri metinle karşılaştırmak.
İbadetin şekil yönünün ahlaki dönüşüm için tek başına yeterli olduğunu iddia eden seçeneğin, metindeki 'yalnızca şekilden ibaret kalan eylemlerin kalıcı dönüşüm sağlayamayacağı' teziyle çeliştiği görülmüştür.
Metindeki ifadelerle doğrudan çelişen veya metinden çıkarılamayacak olan yanlış yargıyı belirlemek gerekir.

Key Concept

İbadetin Tanımı, Kapsamı ve Ahlaki/Manevi Amacı (Öz ve Biçim İlişkisi)
Question 136Question
aa ve bb birer tam sayı olmak üzere,
a+4ba + 4b
ifadesinin bir tek sayıya eşit olduğu bilinmektedir.

Buna göre, aşağıdaki ifadelerden hangisi her zaman bir çift sayıya eşittir?

Show answer & explanation

Answer: a+3a + 3

Answer

a+3a + 3 ifadesi her zaman bir çift sayıya eşittir.
aa sayısının tek olduğu belirlendikten sonra, tek bir sayıya 33 (tek sayı) eklendiğinde sonuç her zaman çift sayı olur.

Step-by-Step Solution

1
a+4ba + 4b ifadesinin teklik-çiftlik durumunu incelemek.
4b4b ifadesinde katsayı çift (44) olduğundan, bb tam sayısı ne olursa olsun 4b4b her zaman çift sayıdır. Dolayısıyla a+4ba + 4b toplamının tek sayı olabilmesi için aa sayısının tek sayı olması gerekir.
Tek bir sonuç elde etmek için çift sayı ile tek sayının toplanması gerekir.
2
bb tam sayısının durumunu analiz etmek.
bb hakkında herhangi bir sınırlama olmadığından bb tek veya çift tam sayı olabilir.
4b4b ifadesi bb'nin her iki durumunda da çift sonuç verir, bu yüzden bb değişkeninin paritesi belirlenemez.
3
Seçenekleri aa'nın tek, bb'nin ise belirsiz olduğu bilgisiyle incelemek.
a+3a + 3 ifadesinde aa tek olduğundan, tek ile tekin toplamı çifttir. Diğer seçenekler bb'nin belirsiz paritesi veya negatif tam sayı olma ihtimali nedeniyle her zaman çift sayı belirtmez.
Soruda istenen her zaman çift olma koşulunu yalnızca tek bir değişkenin bilinen paritesiyle sağlayan seçeneği bulmak.

Key Concept

Tam sayılarda tek ve çift sayıların toplama, çarpma ve üs alma işlemlerindeki özellikleri.
Estimated Time:1m 15s
Question 137Question

Erzurum Kongresi'nde alınan kararlar incelendiğinde, bu kararların bir kısmının ülkeyi dış işgallerden kurtarmayı hedefleyen 'millî bağımsızlık', bir kısmının ise halk��n kendi geleceğine kendisinin karar vermesini öngören 'millî egemenlik' ilkesiyle ilişkili olduğu görülür.

Buna göre, Erzurum Kongresi'nde alınan aşağıdaki kararlardan hangisi doğrudan 'millî egemenlik' ilkesini gerçekleştirmeye yöneliktir?

Show answer & explanation

Answer: Kuvay-ı Millîye'yi tek kuvvet tanımak ve millî iradeyi hâkim kılmak esastır.

Answer

Kuvay-ı Millîye'yi tek kuvvet tanımak ve millî iradeyi hâkim kılmak esastır.
Doğru seçenek olan 'Kuvay-ı Millîye'yi tek kuvvet tanımak ve millî iradeyi hâkim kılmak esastır.' kararı, millî iradeyi (halkın kararlarını) yönetimde en üstün güç kıldığı için doğrudan millî egemenlik ilkesiyle ilişkilidir.

Step-by-Step Solution

1
Soruda geçen 'millî egemenlik' ve 'millî bağımsızlık' kavramlarının tanımları arasındaki fark belirlenir.
Millî bağımsızlık, bir milletin dış güçlerin egemenliği altında olmadan hür yaşamasıyken; millî egemenlik, yönetim gücünün ve iradesinin halka ait olmasıdır.
Doğru kararı ayırt edebilmek için kavramsal çerçevenin netleştirilmesi gerekir.
2
Erzurum Kongresi kararları bu kavramsal ayrım çerçevesinde analiz edilir.
Manda ve himayenin reddi bağımsızlıkla; 'millî iradenin hâkim kılınması' ise doğrudan halk iradesine dayalı yönetimle (millî egemenlik) ilgilidir.
Öncüllerdeki kararların hangi ilkeye hizmet ettiğini belirlemek için analiz yapılır.

Key Concept

Erzurum Kongresi kararlarında millî bağımsızlık ile millî egemenlik kavramlarının ayrımı
Question 138Question
8!27!6!+5!\frac{8! - 2 \cdot 7!}{6! + 5!}

ifadesinin değeri aşağıdakilerden hangisidir?

Show answer & explanation

Answer: 3636

Answer

İşlemin doğru sonucu 36'dır.
Pay ifadesi 67!6 \cdot 7! ve payda ifadesi 75!7 \cdot 5! olarak düzenlendikten sonra oranlandığında, 7!7! terimi 765!7 \cdot 6 \cdot 5! şeklinde açılır. Pay ve paydadaki 77 ve 5!5! terimleri sadeleştiğinde geriye kalan 666 \cdot 6 çarpımından doğru cevap olan 3636 elde edilir.

Step-by-Step Solution

1
Pay kısmında bulunan 8!27!8! - 2 \cdot 7! ifadesini ortak olan en küçük faktöriyel terimi olan 7!7! parantezine alırız.
8!27!=87!27!=7!(82)=67!8! - 2 \cdot 7! = 8 \cdot 7! - 2 \cdot 7! = 7! \cdot (8 - 2) = 6 \cdot 7!
Pay kısmını sadeleştirmeye uygun şekilde çarpanlarına ayırmak.
2
Payda kısmında bulunan 6!+5!6! + 5! ifadesini ortak olan en küçük faktöriyel terimi olan 5!5! parantezine alırız.
6!+5!=65!+5!=5!(6+1)=75!6! + 5! = 6 \cdot 5! + 5! = 5! \cdot (6 + 1) = 7 \cdot 5!
Payda kısmını sadeleştirmeye uygun şekilde çarpanlarına ayırmak.
3
Bulunan pay ve payda ifadelerini kesirde yerine koyup, 7!=765!7! = 7 \cdot 6 \cdot 5! açılımını kullanarak sadeleştiririz.
67!75!=6765!75!=66=36\frac{6 \cdot 7!}{7 \cdot 5!} = \frac{6 \cdot 7 \cdot 6 \cdot 5!}{7 \cdot 5!} = 6 \cdot 6 = 36
Ortak çarpanları sadeleştirerek nihai sayısal sonuca ulaşmak.

Key Concept

Faktöriyelli ifadelerde ortak paranteze alma ve sadeleştirme
Estimated Time:1m 30s
Question 139Question

İslam dininin kabulüyle birlikte Müslüman toplulukların estetik arayışları, inancın sunduğu tevhid ve estetik ilkeler çerçevesinde şekillenmiştir. Ancak bu şekillenme tek tip bir yapıda gerçekleşmemiş; Anadolu'da hat, ebru ve mimaride kubbeli yapılar öne çıkarken, Endülüs'te daha geometrik ve floral bezemelerle bezeli saray mimarisi (Elhamra gibi), İran coğrafyasında ise minyatür ve ahşap işçiliği gelişim göstermiştir. Bu sanatsal çeşitlilik, İslam'ın ana ilkelerinin farklı kültürel havzalarda nasıl özgün biçimlerde yorumlandığ��nı ortaya koymaktadır.

Buna göre, parçada sözü edilen sanatsal çeşitlilik göz önünde bulundurulduğunda, din, kültür ve sanat ilişkisiyle ilgili aşağıdaki değerlendirmelerden hangisine ulaşılabilir?

Show answer & explanation

Answer: Dinin öz��ndeki inanç ilkeleri, farklı toplumların kültürel dinamikleri ve estetik algılarıyla birleşerek sanatsal bir çeşitlilik oluşturur.

Answer

Dinin özündeki inanç ilkelerinin, farklı toplumların kültürel dinamikleri ve estetik algılarıyla birleşerek sanatsal bir çeşitlilik oluşturduğu yargısı doğrudur.
Doğru seçenekte ifade edildiği gibi, dinin temel inanç ve ahlak ilkeleri değişmez bir öz sunarken, bu özün sanattaki yansıması toplumların kültürel birikimi, coğrafi koşulları ve estetik algılarıyla birleşerek zengin bir çeşitlilik ortaya çıkarır. Parçada da Anadolu, Endülüs ve İran'daki farklı sanat dallarının gelişiminin bu özgün yorumların birer yansıması olduğu belirtilmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Parçadaki ana fikrin belirlenmesi
İslam'ın tevhid gibi temel ilkelerinin sabit olduğu, ancak bu ilkelerin Anadolu, Endülüs ve İran gibi farklı coğrafyalarda hat, mimari, minyatür gibi farklı sanatsal formlarla hayat bulduğu tespit edilir.
Parçanın odaklandığı temel ilişkiyi ve sanatsal çeşitliliğin kaynağını anlamak için gereklidir.
2
Din ile kültürel/sanatsal unsurların ayrımının yapılması
Sanattaki biçimsel çeşitliliğin (kubbeler, minyatürler, geometrik desenler vb.) dinin değişmez dogmalarından değil, yerel kültürlerin ve coğrafi birikimlerin estetik yorumlarından kaynaklandığı anlaşılır.
Kültürel biçimlerin doğrudan evrensel dini kurallar veya doktrinel ayrışmalar olarak yorumlanmasının önüne geçmek için bu ayrım yapılmalıdır.
3
Seçeneklerin analiz edilerek doğru yargıya ulaşılması
Dinin inanç özünün yerel kültürlerin estetik algısıyla bütünleşerek çeşitliliği doğurduğunu belirten ifadenin doğruluğu netleştirilir; kültürel formları doğrudan vahiy veya inanç ayrışması olarak gören yanılgılar elenir.
Soru kökünün bizden istediği doğru değerlendirmeyi tespit edip yanlış seçenekleri gerekçelendirmek için bu son analiz yapılır.

Key Concept

Din ve sanat etkileşiminde evrensel dini ilkeler ile yerel kültürel formların ayırt edilmesi.
Question 140Question

Aşağıda verilen büyük iklim tiplerini, karşılarında yer alan yağış, sıcaklık, toprak ve bitki örtüsü gibi belirleyici özellikleri içeren tanımlarla doğru şekilde eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Akdeniz İklimi
Muson İklimi
Savan İklimi
Tundra İklimi

Matches

Show answer & explanation

Answer

Akdeniz İklimi ile yazları kurak, kışları cephe yağışlı ve terra rossa topraklı tanım; Muson İklimi ile mevsimlik rüzgarlarla yazın yağış alan ve geniş yapraklı ormanları barındıran tanım; Savan İklimi ile yıl boyu sıcaklığın yüksek olduğu, yazın konveksiyonel yağış alan ve yüksek boylu otsu tanım; Tundra İklimi ile donmuş toprakların çözülmesiyle oluşan bataklık ve liken topluluklarını içeren tanım eşleşmektedir.
Doğru eşleştirmede: Akdeniz İklimi kış cephe yağışları ve kırmızı kalker topraklarıyla (terra rossa); Muson İklimi mevsimlik rüzgarlar (musonlar) ve kışın yaprak döken ormanlarla; Savan İklimi yıl boyu 20C20^\circ\text{C} üstü sıcaklık, yaz konveksiyonel yağışları ve yüksek otsu savanlarla; Tundra İklimi ise donmuş toprakların yazın bataklığa dönüşmesi ve likenlerle eşleşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Akdeniz ikliminin temel özelliklerini analiz etmek.
Akdeniz iklimi, kış yağışlarının cephesel olması, yazın dinamik yüksek basınç etkisiyle kurak geçmesi ve kalkerli arazide terra rossa topraklarının yaygın olmasıyla tanınır. Bu özellikler üçüncü tanımdaki unsurlarla eşleşir.
İlk iklim tipinin doğru karşılığını belirlemek.
2
Muson ikliminin rüzgar ve yağış rejimini incelemek.
Muson iklimi, mevsimlik rüzgarların (yaz ve kış musonları) yön değiştirmesiyle şekillenir. Yazın denizden gelen nemli hava yamaç boyunca yükselerek bol yağış bırakırken kışın karadan esen rüzgar kuraklık yaratır. Bu durum birinci tanımdaki ifadelerle eşleşir.
İkinci iklim tipinin mevsimlik rüzgarlarla ilişkisini kurmak.
3
Savan ikliminin sıcaklık ve ot toplulukları ilişkisini incelemek.
Savan iklimi subtropikal kuşakta yer alır ve yıl boyu sıcaklık 20C20^\circ\text{C} üzerindedir. Yazın konveksiyonel yağışlar alırken kışın kuraktır; bitki örtüsü sararan uzun boylu otlar (savan) ve akarsu boylarındaki galeri ormanlarıdır. Bu özellikler ikinci tanımdaki ifadelerle örtüşür.
Üçüncü iklim tipinin sıcaklık ve bitki örtüsü özelliklerini doğrulamak.
4
Tundra ikliminin toprak ve bitki sınırını değerlendirmek.
Tundra ikliminde sıcaklıklar yılın en fazla 2-3 ayı 0C0^\circ\text{C} üzerine çıkar. Toprak yazın çözülüp bataklık halini alır ve ağaç yetişmesine izin vermeyerek liken ve yosunlardan oluşan bitki örtüsünü barındırır. Bu durum dördüncü tanımdaki ifadelerle tam olarak eşleşir.
Son iklim tipinin zemin ve vejetasyon özelliklerini doğrulamak.

Key Concept

Büyük iklim tiplerinin sıcaklık, yağış, rüzgar sistemleri, toprak özellikleri ve bitki örtüsü dağılışlarıyla olan ilişkileri.
Estimated Time:1m 30s
PreviousPage 7 / 338Next
All practice questions — YKS TYT (Temel Yeterlilik Testi) | Examkin