Soru

Zorluk: KolayMS 2. Yüzyıl - MS 15. Yüzyıl Felsefesi: İslam Felsefesi ve Temel Problemleri

İslam felsefesinde Yaratıcı'nın varlığını ispatlamak amacıyla geliştirilen kanıtlardan biri de evrenin sonradan yaratılmış olduğu fikrine dayanır. Bu görüşe göre, sonradan meydana gelen (hadis) her varlığın kendisinden önce var olan ve onu var eden bir başlatıc��ya (muhdis) ihtiyacı vardır. Evren de sonradan meydana geldiğine göre, onu var eden sonsuz bir yaratıcı olmalıdır.

Parçada açıklaması verilen ve evrenin sonradan yaratılmış olma özelliğinden hareketle Yaratıcı'nın varlığını temellendiren bu kanıt aşağıdakilerden hangisidir?

  1. A
    İmkân kanıtı
  2. Hudûs kanıtıCevap
  3. C
    Hikmet kanıtı
  4. D
    Rasyonalist kanıt
  5. E
    Empirist kanıt

Cevap

Hudûs kanıtı
Hudûs kanıtı, kelamcılar ve bazı İslam filozofları tarafından savunulan, evrenin zaman içinde sonradan meydana geldiğini (hadis) ve sonradan meydana gelen her şeyin mutlaka bir var ediciye (muhdis) ihtiyaç duyduğunu savunan argümandır. Metinde geçen tanımlama doğrudan bu kanıta karşılık gelmektedir.

Adım Adım Çözüm

1
Parçadaki temel anahtar kavramları tespit etme
Metinde geçen 'sonradan meydana gelen (hadis)' ve 'onu var eden bir başlatıcı (muhdis)' kavramları belirlenmiştir.
Soruda sorulan kanıtın hangi felsefi kavrama dayandığını bulmak için metindeki ipuçları analiz edilmelidir.
2
Tespit edilen kavramları İslam felsefesinin Yaratıcı'nın varlığına ilişkin kanıtlarıyla eşleştirme
'Hadis' ve 'muhdis' kavramlarının köken aldığı 'hudûs' (sonradan yaratılma/meydana gelme) kavramı ve buna dayalı kanıt belirlenmiştir.
İslam felsefesinde sonradan yaratılanların bir yaratıcıya muhtaç olduğunu savunan argüman doğrudan hudûs kanıtıdır.

Anahtar Kavram

İslam felsefesinde Yaratıcı'nın varlığına ilişkin kanıtlardan hudûs kanıtı
Tahmini Süre:45s
Bu soruyu puanla