Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri - Beyitlerle Kurulanlar

75 questions

Question 41Question

Aşağıdaki beyitlerden birincisi Şeyhî’nin *Harnâme* adlı mesnevisinden, ikincisi ise Fuzûlî’nin bir gazelinden alınmıştır:

I. Beyit:
*Bir eşek var idi za'îf ü nizâr*
*Yük elinden katı şikeste vü zâr*

II. Beyit:
*Kamu bîmârına cânân devâ-yı derd eder ihsân*
*Niçün kılmaz bana dermân beni bîmâr sanmaz mı*

Bu beyitlerden hareketle yapılan aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

Show answer & explanation

Answer: II. beyit, gazelin en güzel beyti kabul edilen beytü'l-gazel (şah beyit) olup şairin mahlasına yer verildiği için aynı zamanda makta beytidir.

Answer

İkinci beytin beytü'l-gazel ve makta beyti olduğunu savunan yargı yanlıştır. Bu beyitte mahlas yer almamaktadır ve beytü'l-gazel ifadesi ile makta beyti kavramları karıştırılmıştır.
İkinci beyitte şairin mahlası (Fuzûlî) geçmemektedir. Divan edebiyatında şairin mahlasının bulunduğu beyte 'makta' adı verilir. Dolayısıyla bu beyit makta beyti olamaz. Ayrıca gazelin en güzel beytine 'beytü'l-gazel' veya 'şah beyit' denir ve bu beytin makta beyti olma zorunluluğu yoktur. Bu iki kavramın bir arada doğru kabul edilmesi akademik olarak yanlıştır.

Step-by-Step Solution

1
Birinci beytin kafiye yapısı ve nazım şekli yönünden incelenmesi
Birinci beyit 'nizâr' ve 'zâr' sözcükleriyle kendi arasında kafiyelenmiştir (aa). Bu kafiye örgüsü mesnevi nazım şekline aittir. Mesnevilerde her beyit kendi arasında kafiyeli olduğu için bu beyit eserin herhangi bir yerinde bulunabilir.
Mesnevinin yapısal özelliklerini belirlemek ve eserdeki konumunu saptamak için.
2
İkinci beytin kafiye yapısı ve nazım şekli yönünden incelenmesi
İkinci beytin dizeleri 'ihsân' ve 'sanmaz mı' şeklindedir ve birbiriyle kafiyeli değildir (ba). Bu durum, beytin bir gazelin ilk beyti (matla) olamayacağını gösterir; çünkü matla beyitleri 'aa' şeklinde kafiyelenmelidir.
Gazelin kafiye düzenini ve matla beytinin özelliklerini analiz etmek için.
3
Beyitlerin içerik ve tür yönünden değerlendirilmesi
Birinci beyit Şeyhî'nin Harnâme adlı hiciv/didaktik mesnevisinden alınmıştır. İkinci beyit ise Fuzûlî'nin lirik bir gazelinden alınmıştır. Her iki beyitte de aruz ölçüsü ve kafiye (ses benzerliği) ahenk unsuru olarak kullanılmıştır.
Şiirlerin tematik ve ahenk özelliklerinin doğruluğunu kontrol etmek için.
4
Hatalı olan yargının tespit edilmesi
İkinci beyit incelendiğinde 'Fuzûlî' mahlasının geçmediği görülür. Mahlasın yer almadığı bir beyit 'makta' (son) beyti olamaz. Ayrıca 'beytü'l-gazel' (gazelin en güzel beyti) ile 'makta' kavramları birbirinden farklıdır. Bu nedenle ikinci beytin hem mahlas içerdiğini hem de makta ve beytü'l-gazel olduğunu iddia eden seçenek yanlıştır.
Seçeneklerdeki kavramsal iddiaları test edip yanlış olanı belirlemek için.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin (gazel ve mesnevi) kafiye düzeni, yapısal özellikleri (matla, makta, beytü'l-gazel) ve içerik yönünden çözümlenmesi.
Estimated Time:2m 0s
Question 42Question

Bâkî’ye ait bir gazelden alınan aşağıdaki beyitlerin, biçimsel ve anlamsal özellikleri dikkate alınarak baştan sona doğru anlamlı bir bütün oluşturacak şekilde sıralanışı nasıl olmalıdır?

Drag items to arrange them in the correct order

Show answer & explanation

Answer

Beyitlerin doğru sıralanışı II - I - III şeklindedir.
Doğru sıralama olan II - I - III diziliminde; II numaralı beyit kendi arasında kafiyeli (aa) yapısıyla matla beytidir ve ilk sırada yer alır; III numaralı beyit şairin mahlasını (Bâkî) barındırdığı için makta beytidir ve en sonda yer alır; I numaralı beyit ise matla kafiyesine bağlı orta beyit (ba) olduğu için bu iki beytin arasında bulunur.

Step-by-Step Solution

1
Kafiye şemasına bakarak matla (ilk) beytini belirlemek
II numaralı beytin dizeleri kendi arasında kafiyeli olduğu için (aa kafiye düzeni) bu beytin gazelin giriş (matla) beyti olduğu tespit edilir.
Divan edebiyatında gazel ve kasidelerin ilk beyti (matla) daima kendi arasında kafiyelidir.
2
Mahlas kontrolü ile makta (son) beytini belirlemek
III numaralı beyitte şairin mahlası olan 'Bâkî' ifadesi yer aldığından bu beytin gazelin bitiş (makta) beyti olduğu belirlenir.
Şairler adlarını veya mahlaslarını gazelin son beytinde (makta/mahlas beyti) kullanırlar.
3
Kalan beyti orta bölüme yerleştirmek
Geriye kalan I numaralı beyit, matla beytinin kafiyesiyle uyumlu ancak kendi arasında kafiyeli olmayan (ba kafiye düzeni) yapısıyla gazelin orta beytidir ve ikinci sıraya yerleştirilir.
Gazelin gelişme bölümünü oluşturan ara beyitler, matla ve makta beyitleri arasında konumlanır.

Key Concept

Divan edebiyatında gazel nazım şeklinin yapısal özellikleri, kafiye düzeni (matla beyti) ve mahlasın geçtiği yer (makta beyti)
Estimated Time:2m 0s
Question 43Question

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin kafiye düzenleri, beyit sayıları ve muhtevaları belirleyici yapısal özellikler taşır.

Aşağıda bir nazım şeklinden alınan iki beyit verilmiştir:

I. *Kalem olsun eli ol kâtib-i bed-tahrîrin*
*Ki fesâd-ı rakamı sûrumuzu mâtem eder*

II. *Rakam-ı yâr yazarken iki gözümün yaşını*
*Biri deryâ-yı belâ biri cehennem eder*

Bu beyitlerin dil, üslup ve biçim özellikleri dikkate alındığında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

Show answer & explanation

Answer: Birinci beyit kendi arasında kafiyeli (aa) olduğu için bu şiir, beyit sayısı en az olan bir gazel örneğidir.

Answer

Birinci beytin kendi arasında kafiyeli olduğunu ve bu şiirin bir gazel örneği olduğunu savunan seçenek yanlıştır.
Verilen metindeki birinci beytin dize sonlarında yer alan 'bed-tahrîrin' ve 'mâtem eder' ifadeleri kendi arasında kafiyeli değildir. Bir şiirin gazel olabilmesi için ilk beytinin kendi arasında kafiyeli (aaaa - yani matla beyti) olması ve beyit sayısının en az beş olması gerekir. Bu metin, kafiye düzeni (xa/caxa / ca) ve beyit sayısı (iki beyit) bakımından bir kıtaya aittir. Bu nedenle birinci beytin kendi arasında kafiyeli olduğunu ve metnin bir gazel olduğunu öne süren yargı yanlıştır.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin dize sonlarındaki ses benzerliklerini ve kafiye örgüsünü (kafiye şemasını) incelemek.
Birinci beytin dize sonlarındaki 'bed-tahrîrin' ve 'mâtem eder' kelimelerinin kendi arasında kafiyeli olmadığı (abab veya xaxa şeklinde olduğu), ikinci beytin ise 'yaşını' ve 'cehennem eder' kelimeleriyle bittiği ve 'mâtem' ile 'cehennem' kelimelerindeki '-em' sesleriyle kafiyelendiği görülür. Kafiye şeması xa/caxa / ca (veya ab/cbab / cb) şeklindedir.
Şiirin nazım şeklini ve yapısal özelliklerini belirlemek için kafiye örgüsünü doğru tespit etmek gerekir.
2
Beyitlerin mahlas içerip içermediğini ve beyit sayısını kontrol etmek.
Şiirde şairin mahlası geçmemektedir ve metin toplam iki beyitten oluşmaktadır.
Gazel, kaside ve kıta gibi nazım şekillerinin ayırt edici özelliklerinden biri olan mahlas kullanımı ve beyit sayısı sınırlarını değerlendirmek gerekir.
3
Elde edilen yapısal ve içeriksel verileri divan edebiyatı nazım şekilleri kurallarıyla karşılaştırarak yanlış olan yargıyı bulmak.
Kafiye düzeninin kendi arasında (aaaa şeklinde) olmaması, mahlas içermemesi ve iki beyit olması bu şiirin bir 'kıta' olduğunu kanıtlar. Gazel olabilmesi için en az 5 beyit olması ve ilk beytin kendi arasında kafiyeli (aaaa) olması gerekirdi. Dolayısıyla bu şiirin gazel olduğunu söyleyen yargı yanlıştır.
Özellikleri doğru eşleştirerek seçenekler içindeki hatalı çıkarımı saptamak.

Key Concept

Kıta nazım şeklinin yapısal (kafiye şeması, beyit sayısı, mahlassızlık) ve içeriksel özellikleri ile gazelden ayrılan yönleri.
Question 44Question

I. İlm kesbiyle pâye-i rif'at
Ârzû-yı muhâl imiş ancak

II. Aşk imiş her ne var âlemde
İlm bir kıyl ü kâl imiş ancak

Fuzûlî'ye ait bu beyitlerin biçimsel ve içeriksel özellikleri dikkate alındığında aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Show answer & explanation

Answer: Kafiye örgüsü ve işlenen konunun niteliği, bu beyitlerin bir mesnevinin yazılış amacının açıklandığı 'sebeb-i telif' bölümünden alındığını kanıtlar.

Answer

Beyitlerin mesnevinin sebeb-i telif bölümünden alındığını savunan ifade söylenemez.
Beyitlerin kafiye örgüsü incelendiğinde ilk beytin dizelerinin birbiriyle kafiyeli olmadığı (xaxa), ikinci beytin ikinci dizesinin ise ilk beytin ikinci dizesiyle kafiyeli olduğu (xa xaxa\ xa) görülmektedir. Bu kafiye şeması kıta nazım şekline aittir. Mesneviler ise her beytin kendi arasında kafiyeli olduğu (aa bb cc...aa\ bb\ cc...) bir yapıya sahiptir. Dolayısıyla bu beyitlerin mesnevinin 'sebeb-i telif' (yazılış amacı) bölümünden alınmış olması biçimsel olarak imkansızdır. Bu nedenle beyitlerin mesnevinin sebeb-i telif bölümünden alındığını iddia eden seçenek yanlıştır ve söylenemez.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye şemasını belirleme
Şiirin kafiye düzeninin xa xaxa\ xa (veya ab cbab\ cb) olduğu tespit edilmiştir.
Kafiye düzeni, şiirin nazım şeklinin belirlenmesinde en önemli biçimsel ölçüttür.
2
Belirlenen kafiye şemasını nazım şekilleriyle karşılaştırma
xa xaxa\ xa düzeni kıta nazım şekline uygundur; mesnevi (aa bb ccaa\ bb\ cc) veya gazel/kaside matla beyti (aaaa) özellikleriyle uyuşmamaktadır.
Her nazım şeklinin kendine has bir kafiye örgüsü vardır.
3
Seçeneklerdeki ifadelerin doğruluğunu denetleme
Mesnevi ve sebeb-i telif ilişkisini savunan ifadenin yanlış olduğu belirlenmiştir.
Mesnevi nazım şekli beyitlerinin kendi arasında kafiyeli olması gerektiği bilgisiyle bu ifade çelişmektedir.

Key Concept

Kıta, mesnevi, gazel ve kaside nazım şekillerinin biçimsel ve içeriksel özellikleri ile aralarındaki farklar.
Estimated Time:2m 0s
Question 45Question

Aşağıda sol sütunda Divan edebiyatından alınan beyitler, sağ sütunda ise beyitlerle kurulan nazım şekilleri verilmiştir. Sol sütundaki beyitleri, biçimsel ve içeriksel özellikleri doğrultusunda sağ sütundaki doğru nazım şekilleriyle eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Bir gün dedi Leylî'ye anası
Key derd ü belâya mübtelası
Hüsreva sen bir ��eh-i zî-şânsın kim vasfına
Hızr u İlyâs eylemiştir can u dilden intisâb
Kadrini seng-i musallâda bilip ey B��kî
Durup el bağlayalar karşına yârân saf saf
Her kimin var ise zâtında şerâret ey dil
Kılma beyhûde nasîhat ki eser eylemeye

Matches

Show answer & explanation

Answer

Sol sütundaki beyitlerin doğru eşleştirmesi şu şekildedir: I numaralı beyit Mesnevi ile, II numaralı beyit Kaside ile, III numaralı beyit Gazel ile, IV numaralı beyit ise Kıt'a ile eşleşmektedir.
Doğru eşleştirmede; I numaralı beyit olay çevresinde gelişen anlatımı ve aa kafiye örgüsüyle mesnevidir. II numaralı beyit padişaha övgü (Hüsrev) ifadesiyle kasidenin methiye bölümüdür. III numaralı beyit şairin mahlasını (Bâkî) içermesi ve lirik konusuyla gazelin makta beytidir. IV numaralı beyit ise didaktik konusu, mahlassız yapısı ve xa kafiye düzeniyle kıt'adır.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye örgüsünü ve biçimsel yapılarını tespit etme
I. beytin kendi arasında kafiyeli (aa), diğer beyitlerin ise ikinci dizelerinin ortak kafiyelenmesiyle oluşan (xa) yapıda olduğu gözlemlenir.
Kafiye örgüsü, mesnevi (aa) gibi belirgin nazım şekillerinin ayırt edilmesinde ilk adımdır.
2
Beyitlerin içerik, tema ve hitap unsurlarını inceleme
I. beyitte olay anlatımı (Leyla ve annesi), II. beyitte padişah övgüsü ('Hüsreva' seslenişi), III. beyitte lirik bir duygu ve şair mahlası (Bâkî), IV. beyitte ise didaktik/felsefi bir nasihat yer almaktadır.
Aynı kafiye yapısına sahip olabilen diğer beyitleri ayırt etmek için içeriksel ve tematik ipuçları değerlendirilmelidir.
3
Elde edilen veriler doğrultusunda beyitleri nazım şekilleriyle eşleştirme
I. beyit Mesnevi, II. beyit Kaside, III. beyit Gazel, IV. beyit Kıt'a şeklinde doğru olarak eşleştirilir.
Biçim ve içerik özelliklerinin senteziyle doğru nazım şekli tespiti gerçekleştirilmiş olur.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerini (gazel, kaside, mesnevi, kıt'a) kafiye düzeni, mahlas kullanımı ve tema özelliklerine göre ayırt etme.
Question 46Question

Aşağıdaki beyitleri, biçim, içerik ve yapısal özelliklerini dikkate alarak ait oldukları divan edebiyatı nazım şekilleriyle eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Saçma ey göz eşkten gönlümdeki odlara su / Kim bu denli tutuşan odlara kılmaz çâre su
Kadrini seng-i musallâda bilip ey Bâkî / Durup el bağlayalar karşına yaran saf saf
Âmine hâtun Muhammed anesi / Ol sedeften doğdu ol dür dânesi
Günde bir taşı binâ-yı ömrünün düştü yere / Bî-haber sen ömrünü tekmil-i bünyan eylersin

Matches

Show answer & explanation

Answer

Saçma ey göz... beyti Kaside ile, Kadrini seng-i musallâda... beyti Gazel ile, Âmine hâtun... beyti Mesnevi ile, Günde bir taşı... beyti Kıta ile eşleşmelidir.
Verilen beyitler incelendiğinde; 'Saçma ey göz...' ile başlayan beyit Fuzûlî’nin Su Kasidesi'nin matla beyti olup Kaside'ye; 'Kadrini seng-i musallâda...' ile başlayan beyit Bâkî'nin ünlü gazelinin makta beyti olup Gazel'e; 'Âmine hâtun...' ile başlayan beyit Süleyman Çelebi'nin Vesiletü'n-Necat mevlidinden alınıp Mesnevi'ye ve 'Günde bir taşı...' ile başlayan hikemi beyit ise Kıta nazım şekline aittir. Bu nitelikler doğrultusunda eşleştirme tam olarak örtüşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Kafiye şemalarının ve rediflerin incelenmesi
Birinci ve üçüncü beyitler kendi arasında kafiyelidir (aa). İkinci ve dördüncü beyitler ise ilk dizeleri serbest, ikinci dizeleri birbiriyle uyumlu veya diğer beyitlerle ilişkilidir (xa).
Nazım şekillerinin ayırt edilmesinde kafiye örgüsü en temel biçimsel belirleyicidir.
2
Beyitlerin içerik ve mahlas yönünden analiz edilmesi
İkinci beyitte 'Bâkî' mahlası bulunurken, dördüncü beyitte herhangi bir mahlas yer almamaktadır. Birinci beyit su redifli bir övgü (kaside), üçüncü beyit ise dini-tasavvufi bir anlatı (mesnevi) barındırmaktadır.
Gazel ve kasidelerin son beyitlerinde mahlas kullanılırken kıtalarda genellikle mahlas bulunmaz. Mesneviler ise uzun soluklu olay anlatımları için tercih edilir.
3
Elde edilen veriler doğrultusunda beyitlerin nazım şekilleriyle eşleştirilmesi
Birinci beyit Kaside, ikinci beyit Gazel, üçüncü beyit Mesnevi ve dördüncü beyit Kıta ile doğru biçimde eşleştirilmiştir.
Beyitlerin yapısal (kafiye, mahlas) ve tematik özellikleri ilgili nazım şekillerinin tanım ve kurallarına tam olarak uymaktadır.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin kafiye, mahlas ve içerik özellikleri bakımından ayırt edilmesi
Estimated Time:2m 0s
Question 47Question

I. Beyit:
*Kamu bîmârına cânân dev��-yı derd eder ihsân*
*Niçün kılmaz bana dermân beni bîmâr sanmaz mı*

II. Beyit:
*Bir eşek var idi zaîf ü nizâr*
*Yük elinden anınla zâr u fikâr*

Divan edebiyatından alınan bu beyitlerle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Show answer & explanation

Answer: Birinci beyit, dize sonlarındaki ses uyumlarına bakıldığında ait olduğu şiirin ilk beyti (matla) konumundadır.

Answer

Birinci beyit dize sonlarındaki ses uyumlarına bakıldığında ait olduğu şiirin ilk beyti (matla) konumundadır ifadesi yanlıştır. Çünkü birinci beytin ilk dizesi 'ihsân' kelimesiyle, ikinci dizesi ise 'sanmaz mı' ifadesiyle bitmektedir; yani dize sonları kendi arasında kafiyeli değildir (xa şeklindedir). Gazel veya kasidelerin ilk beyti (matla) ise mutlaka kendi arasında kafiyeli (aa şeklinde) olmak zorundadır.
Birinci beytin ilk dizesi 'ihsân' sözcüğüyle, ikinci dizesi ise 'sanmaz mı' sözcüğüyle bittiği için kendi arasında kafiyeli değildir (xa). Gazel ve kasidelerin ilk beyti (matla) ise 'aa' şeklinde kafiyeli olmalıdır. Dolayısıyla bu beytin ait olduğu şiirin ilk beyti olması mümkün değildir.

Step-by-Step Solution

1
Birinci beytin dize sonlarındaki kafiye düzenini incelemek.
Birinci beytin ilk dizesi 'ihsân' kelimesiyle, ikinci dizesi ise 'sanmaz mı' kelimesiyle bitmektedir. Dize sonları birbiriyle kafiyeli değildir (xa kafiye örgüsü).
Gazel veya kasidelerin matla beytinin kendi arasında kafiyeli (aa şeklinde) olması gerektiği kuralını test etmek.
2
İkinci beytin kafiye yapısını ve nazım şeklini analiz etmek.
İkinci beyit 'nizâr' ve 'fikâr' kelimeleriyle kendi arasında kafiyelidir (aa kafiye örgüsü). Bu özellik, her beyti kendi arasında kafiyeli olan mesnevi nazım şekline uygundur.
İkinci beytin mesneviden alınmış olma ihtimalini doğrulamak.
3
Beyitlerin tema, ölçü ve dil özelliklerini değerlendirmek.
Her iki beyit de aruz ölçüsüyle yazılmış, Arapça-Farsça kelime ve tamlamalar barındırmakta olup lirik ve alegorik temalar içermektedir.
Seçeneklerdeki diğer yargıların doğruluğunu teyit etmek.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin (gazel, kaside, mesnevi) kafiye düzenleri ve yapı özellikleri.
Question 48Question

Nâm u nişâne kalmadı fasl-ı bahârdan
Düşdü çemende berg-i dıraht i’tibârdan

Bâkî'ye ait bu beyitle ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Show answer & explanation

Answer: Şairin mahlasının yer almasından ötürü ait olduğu şiirin son beytidir.

Answer

Şairin mahlasının yer almasından ötürü ait olduğu şiirin son beytidir ifadesi söylenemez çünkü beyitte mahlas bulunmamaktadır ve beyit kendi arasında kafiyeli (aa) olduğundan matla beytidir.
Şairin mahlasının yer almasından ötürü son beyti olduğunu savunan yargı yanlıştır. Bâkî'ye ait bu beyit kendi arasında kafiyeli (aa) olduğu için ait olduğu şiirin ilk beytidir yani matla beytidir. Ayrıca beyitte şairin mahlası geçmemektedir.

Step-by-Step Solution

1
Beytin kafiye düzenini analiz etme
bahârdan (a) / i'tibârdan (a) şeklinde 'aa' kafiye şemasına sahip olduğu belirlenir.
Beytin şiir içindeki konumunu (matla/makta) belirlemek için kafiye örgüsünü tespit etmek gerekir.
2
Dize sonlarındaki ses benzerliklerini inceleme
'-dan' eklerinin redif, '-ar' seslerinin ise tam kafiye olduğu saptanır.
Kafiye ve redif unsurlarının doğruluğunu denetlemek için.
3
Beytin içeriğini ve anlamını yorumlama
'Fasl-ı bahar' (bahar mevsimi) ve 'berg-i dıraht' (ağaç yaprağı) kelimelerinden hareketle sonbahar mevsiminin tasvir edildiği anlaşılır.
Seçeneklerdeki içerik analizinin doğruluğunu kontrol etmek için.
4
Mahlas ve son beyit (makta) kontrolü yapma
Beyitte şairin mahlası geçmemektedir ve beyit aa kafiyeli olduğundan matladır.
Şairin mahlasının geçtiği ve son beyit olduğu yönündeki seçeneğin yanlışlığını kesinleştirmek için.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinde matla/makta beyitlerinin yapısal ve içeriksel özellikleri
Question 49Question

Aşağıda sol sütunda Divan edebiyatı nazım şekillerinden alınan beyitler, sağ sütunda ise bu beyitlerin yapısal ve biçimsel özellikleri verilmiştir. Sol sütundaki beyitleri, sağ sütundaki uygun kavramlarla doğru bir şekilde eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Süzme çeşmün gelmesün müjgânı müjgân üstüne
Urma peykânın dökülsün kanı kan üstüne
Bâkî yine bu lehçe-i rengîn ile yâra
Eş'âr-ı ter ü tâze vü bî-kîne düşürdük
Hâb-ı gafletten olan bîdâr olanda rûz-ı haşr
Eşk-i hasretle Fuzûlî eylesin bârânı su
Bir eşek var idi zaîf ü nizâr
Yük elinden anınla kaht u tımâr

Matches

Show answer & explanation

Answer

Süzme çeşmün ile başlayan beyit Matla beytiyle; Bâkî yine ile başlayan beyit Makta beytiyle; Hâb-ı gafletten ile başlayan beyit Taç beyit ile; Bir eşek var idi ile başlayan beyit ise Mesnevi beytiyle eşleşir.
Verilen beyitlerden birincisi kendi arasında kafiyeli olduğu için matladır. İkincisi Bâkî mahlasını barındıran bir gazel maktasıdır. Üçüncüsü Fuzûlî'nin ünlü kasidesindeki taç beyittir. Dördüncüsü ise Harname mesnevisinden alınan ve kendi içinde kafiyeli olan klasik bir mesnevi beytidir.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye şemasını belirleme
Birinci beytin kendi arasında kafiyeli (aa), dördüncü beytin ise bağımsız bir mesnevi beyti (aa / bb) özelliği taşıdığı saptanır.
Matla ve mesnevi beyitlerinin ayırt edilmesi kafiye şeması analiziyle mümkündür.
2
Mahlas (şair ismi) içeren beyitleri inceleme
İkinci beyitte 'Bâkî', üçüncü beyitte ise 'Fuzûlî' mahlaslarının kullanıldığı belirlenir.
Mahlas beyitleri gazelde makta, kasidede ise taç beyit olarak adlandırılır.
3
Nazım biçimlerine göre terimleri eşleştirme
Bâkî'nin beyti bir gazel maktasıyken, Fuzûlî'nin Su Kasidesi'ndeki mahlas beyti bir kaside taç beytidir. Şeyhî'nin beyti ise mesnevi nazım şeklinin yapısal özelliğini yansıtır.
Kavramsal tanımlarla beyitlerin tür özelliklerini eşleştirmek sorunun çözümünü tamamlar.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin yapısal birimleri, kafiye düzenleri ve beyit adlandırmaları
Estimated Time:2m 0s
Question 50Question

Meyl idüp ağlamaya dîde-i giryânım yine
Bir belâ buldu yine
Cûş idüp aktı yine yaş yerine kanım yine
Çok belâ buldu yine

Biçimsel ve yapısal özellikleri dikkate alındığında bu dizelerin aşağıdaki nazım şekillerinden hangisine ait olduğu söylenebilir?

Show answer & explanation

Answer: Müstezat

Answer

Dizelerin biçimsel özellikleri incelendiğinde uzun dizelerin ardına eklenen kısa dizelerin (ziyade) varlığı, bu şiirin müstezat nazım şekliyle yazıldığını göstermektedir.
Doğru cevap müstezat seçeneğidir. Müstezat nazım şekli, bir uzun bir kısa dizeden oluşacak şekilde düzenlenir. Uzun dizelere eklenen bu kısa dizelere 'ziyade' adı verilir. Verilen örnekte de uzun dizelerin ardından gelen 'Bir belâ buldu yine' ve 'Çok belâ buldu yine' dizeleri bu nazım şeklinin belirleyici özelliğini yansıtmaktadır.

Step-by-Step Solution

1
Verilen şiir parçasının mısra yapısı ve uzunlukları incelenir.
Dizelerin bir uzun, bir kısa mısra şeklinde sıralandığı görülür.
Mısra uzunluklarındaki bu düzenli asimetri, nazım şeklinin tespitinde en önemli biçimsel ipucudur.
2
Uzun ve kısa mısraların divan edebiyatı nazım şekillerindeki karşılığı belirlenir.
Gazelin her mısrasına bir kısa mısra eklenmesiyle oluşan bu nazım şeklinin müstezat, eklenen kısa dizelerin ise ziyade olduğu saptanır.
Divan şiirinde bu şekilde asimetrik mısra boylarıyla kurulan tek beyit tabanlı nazım biçimi müstezattır.

Key Concept

Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri - Beyitlerle Kurulanlar
Estimated Time:1m 30s
Question 51Question

Fuzûlî'ye ait bir gazelden alınan aşağ��daki beyitler karışık olarak verilmiştir:

I. *Şeb-i hicran yanar canım döker kan çeşm-i giryanım*
*Uyarır halkı efganım kara bahtım uyanmaz mı*

II. *Fuzûlî rind-i şeydâdır hemîşe halka rüsvâdır*
*Sorun kim bu ne sevdâdır bu sevdâdan usanmaz mı*

III. *Beni cândan usandırdı cefâdan yâr usanmaz mı*
*Felekler yandı âhımdan murâdım şem'i yanmaz mı*

Bu beyitlerle ilgili aşağ��daki yargılardan hangisi yanlıştır?

Show answer & explanation

Answer: III. beyitte dize sonlarındaki 'usanmaz mı' ve 'yanmaz mı' sözcüklerinde yer alan '-maz mı' ekleri zengin kafiye, 'usan' ve 'yan' sözcüklerindeki '-an' sesleri ise redif örneğidir.

Answer

III. beyitte dize sonlarındaki 'usanmaz mı' ve 'yanmaz mı' sözcüklerinde yer alan '-maz mı' eklerinin zengin kafiye, 'usan' ve 'yan' sözcüklerindeki '-an' seslerinin ise redif olduğunu iddia eden yargı yanlıştır. Doğrusu; '-maz mı' yapısının redif, '-an' seslerinin ise tam kafiye olmasıdır.
Doğru cevap, dize sonlarındaki ses benzerliklerinin yanlış tasnif edildiği ifadedir. Şiirde dize sonlarında yer alan '-maz mı' ekleri, aynı görevde kullanılan olumsuzluk eki ve soru edatı oldukları için redif oluşturur. Kelime köklerindeki 'usan' ve 'yan' sözcüklerinde ortak olan '-an' sesleri ise iki ses benzerliğine dayandığı için tam kafiyedir. Seçenekte ise bu durumun tam tersi belirtilmiş, redif ile kafiye kavramları karıştırılmıştır.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye şemasını çıkararak gazeldeki yerlerini belirleme.
III. beyit kendi içinde kafiyeli (aaaa - matla), II. beyit mahlas içeriyor ve son beyit (caca - makta), I. beyit ise ara beyittir (baba).
Gazelde beyitlerin işlevlerini ve konumlarını saptamak için uyak örgüsü ve mahlas varlığı incelenmelidir.
2
Matla beytindeki (III. beyit) dize sonu ses benzerliklerini analiz etme.
'usan-maz mı' ve 'yan-maz mı' sözcüklerinde '-maz mı' ek/edat grubu aynı görev ve anlamda kullanıldığı için rediftir. Geriye kalan 'usan' ve 'yan' kelimelerindeki '-an' sesleri ise iki ses benzerliği içeren tam kafiyedir.
Kafiye ve redif ayrımını doğru yapabilmek için eklerin görevdaş olup olmadığı kontrol edilmeli ve köklerdeki ses benzerlikleri sayılmalıdır.
3
Şiirin türünü ve ara beyitlerin özelliklerini değerlendirme.
Şiir aşk temalı lirik bir gazeldir; I. beyit dize sonları kendi arasında kafiyeli olmayan bir ara beyittir.
Seçeneklerdeki diğer edebi ve yapısal yargıların doğruluğunu teyit etmek gerekir.

Key Concept

Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri - Beyitlerle Kurulanlar (Gazel Yapısı, Kafiye ve Redif Analizi)
Estimated Time:2m 0s
Question 52Question

Fuzûlî'ye ait bir gazelden alınan aşağıdaki beyitlerin, gazeldeki yer alış sırasına göre (baştan sona) doğru sıralanışı nasıl olmalıdır?

Drag items to arrange them in the correct order

Show answer & explanation

Answer

Beyitlerin doğru sıralanışı Matla (ilk beyit), Ara Beyit ve Makta (son beyit) şeklinde olmalıdır. Bu doğrultuda sıralama; 'Cânı kim cânânı içün...' ile başlayan matla beyti birinci, 'Her kimin var ise...' ile başlayan ara beyit ikinci, 'Ey Fuzûlî sehl sanma...' ile başlayan makta beyti ise üçüncü sırada yer alacak biçimde düzenlenmelidir.
Matla beyti kendi arasında kafiyeli (aa) olduğu için ilk sırada yer alır. Makta beyti şairin mahlasını (Fuzûlî) içerdiği için son sırada yer alır. Diğer beyit ise ara beyit olarak bu ikisinin arasında bulunur.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye şemasını (uyak düzenini) inceleyerek kendi arasında kafiyeli (musarra) olan matla beytini belirlemek.
'Cânı kim cânânı içün sevse cânânın sever / Cânı içün kim ki cânânın sever cânın sever' beytinin dizeleri kendi arasında kafiyeli olduğu için (aa uyak düzeni) bu beyit gazelin ilk beytidir (matla).
Gazellerin ve kasidelerin ilk beyti daima kendi arasında kafiyeli olur.
2
Beyitlerin içinde şairin mahlasının (takma adının) geçip geçmediğini kontrol ederek makta beytini belirlemek.
'Ey Fuzûlî sehl sanma aşk ile cân vermeyi / Kim ki bu yolda can virür ol ebedî cânın sever' beytinde 'Fuzûlî' mahlası geçtiği için bu beyit gazelin son beytidir (makta).
Divan şiirinde şairin mahlasının yer aldığı beyit taç beyit veya makta beyti olup gazelin sonunda yer alır.
3
Belirlenen ilk ve son beyitlerin dışında kalan beyti ara beyit olarak konumlandırıp sıralamayı tamamlamak.
'Her kimin var ise cânı cânı cânânı içün / Cânı yokdur her kimin kim sevmez ol cânânı sever' beyti, matla beytinin kafiyesine bağlı olarak 'ba' şeklinde kafiyelendiği ve mahlas içermediği için bu iki beytin arasında yer alır. Sonuç olarak sıralama 'matla_beyit -> ara_beyit -> makta_beyit' şeklindedir.
Gazelin yapısal bütünlüğünü sağlamak için kendi arasında kafiyeli beyit başa, mahlaslı beyit sona, diğer beyit ise araya yerleştirilmelidir.

Key Concept

Gazel nazım şeklinin yapısal özellikleri, matla ve makta beyitlerinin kafiye düzeni ve mahlas kullanımı yardımıyla tespit edilmesi.
Question 53Question

Bâkî'ye ait bir gazelden alınan aşağıdaki beyitlerin anlamlı ve biçimsel bir bütün oluşturacak şekilde şiirdeki yer alma sırasını (gazelin beyit düzenini) doğru şekilde sıralayınız.

Drag items to arrange them in the correct order

Show answer & explanation

Answer

Beyitlerin doğru sıralaması II - I - III şeklindedir. Gazel, kendi arasında kafiyeli olan matla beyti (II) ile başlar, ara beyit (I) ile devam eder ve şairin mahlasının yer aldığı makta beyti (III) ile son bulur.
Gazel nazım şeklinin yapısal kuralları gereği, ilk beyit (matla) kendi arasında kafiyeli (aa) olmalıdır. Verilen beyitlerden II numaralı beyit bu kurala uymaktadır. Şairin mahlasının (Bâkî) geçtiği beyit (makta) ise son beyittir; bu da III numaralı beyittir. Ara beyit olan I numaralı beyit ise bu iki beytin arasında yer almalıdır. Dolayısıyla doğru sıralama II - I - III şeklindedir.

Step-by-Step Solution

1
Kafiye şeması analizi yapılarak ilk beyit (matla) tespit edilir.
II numaralı beyitte ilk ve ikinci dizelerin son kelimeleri ('yârân saf saf' ve 'muhibbân saf saf') kendi içinde kafiyelidir (aa kafiye örgüsü). Dolayısıyla bu beyit gazelin başlangıç beytidir.
Gazellerin yalnızca ilk beyti kendi arasında kafiyeli (aa) olarak kurulur.
2
Şairin mahlası aranarak son beyit (makta) tespit edilir.
III numaralı beyitte Bâkî mahlası zikredilmiştir. Dolayısıyla bu beyit gazelin bitiş beytidir.
Divan edebiyatı şairleri mahlaslarını genellikle gazelin son beytinde (makta) kullanırlar.
3
Geriye kalan ara beyit tespit edilerek sıralama tamamlanır.
I numaralı beyit kendi arasında kafiyeli değildir ve mahlas içermez. Bu nedenle matla ve makta beyitlerinin arasına gelmelidir.
Gazellerin matla dışındaki beyitleri ba, ca, da... şeklinde kafiyelenerek matlaya bağlanır.

Key Concept

Gazel nazım şeklinin beyit yapısı, matla ve makta beyitlerinin kafiye şeması ve mahlas kullanımı yardımıyla belirlenmesi.
Question 54Question

Nedîm'e ait bir gazelden alınan aşağıdaki iki beyit verilmiştir:

I. Beyit:
*Haddeden geçmiş nezâket yâl ü bâl olmuş sana*
*Mey süzülmüş şîşeden ruhsâr-ı âl olmuş sana*

II. Beyit:
*Yok bu şehr içre senin vasfettiğin dilber Nedîm*
*Bir perî-sûret görünmüş bir hayâl olmuş sana*

Bu beyitlerle ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

Show answer & explanation

Answer: I. beyit, musarra (dizeleri kendi arasında uyaklı) bir özellik göstermediği için bu gazelin matla dışındaki herhangi bir yerinde bulunan ortabeyitidir.

Answer

I. beyit, musarra (dizeleri kendi arasında uyaklı) bir özellik göstermediği için bu gazelin matla dışındaki herhangi bir yerinde bulunan ortabeyitidir.
I. beyit kendi içinde uyaklı (aaaa şeklinde) olduğu için gazelin ilk beyiti, yani matla beyitidir. Bu nedenle bu beytin musarra özellik göstermediğini ve gazelin ortalarında yer alan bir ortabeyit olduğunu iddia eden yargı yanlıştır.

Step-by-Step Solution

1
İlk beytin kafiye yapısı incelenir.
"yâl ü bâl olmuş sana" ve "ruhsâr-ı âl olmuş sana" dizelerinin sonundaki "olmuş sana" ifadeleri redif, "yâl ü bâl" ile "âl" kelimelerindeki "-âl" sesleri ise kafiyedir. Dolayısıyla beyit kendi içinde uyaklıdır (aaaa).
Uyak örgüsünün belirlenmesi, beytin şiir içindeki konumunu (matla, makta veya ortabeyit) tespit etmek için gereklidir.
2
Kendi arasında uyaklı (musarra) beyitlerin gazeldeki işlevi değerlendirilir.
Gazellerde sadece ilk beyit (matla) kendi içinde uyaklı (aaaa) olur. Ortabeyitler ise ba,ca,da...ba, ca, da... şeklinde kafiyelenir.
Musarra yapının sadece matla beyitine özgü bir şekil özelliği olduğunu hatırlamak, beytin ortabeyit olamayacağını kavramayı sağlar.
3
Diğer beyit (II. beyit) ve genel özellikler incelenir.
II. beyitte şairin mahlası ("Nedîm") geçtiği için makta beyitidir. Dil, ölçü ve nazım birimi özellikleri de eserin Divan şiiri geleneğine ait olduğunu kesinleştirir.
Tüm seçeneklerin doğruluğunu teyit ederek yanlış olan yargıyı kesin olarak belirlemek için kullanılır.

Key Concept

Divan edebiyatında gazel nazım şeklinin yapısal özellikleri, matla ve makta beyitlerinin tespiti.
Estimated Time:2m 0s
Question 55Question

Kaside, Divan edebiyatında belirli kurallar çerçevesinde yazılan ve kendi içinde bölümlere ayrılan beyitlerle kurulmuş en önemli nazım şekillerinden biridir. Bu bölümlerin her biri kendine has bir tema ve anlatım üslubuna sahiptir.

Buna göre, aşağıdaki beyitlerden hangisi bir kasidenin şairin kendi sanatını ve şiirdeki gücünü övdüğü "fahriye" bölümünden alınmış olabilir?

Show answer & explanation

Answer: Şair-i mu'ciz-nümâyım kim füsûn-ı şi'r ile
Her kelâmım bir nihâl-i taze-i gülzâr olur

Answer

Şairin kendi sanat��nı ve şiirdeki gücünü övdüğü "Şair-i mu'ciz-nümâyım kim füsûn-ı şi'r ile / Her kelâmım bir nihâl-i taze-i gülzâr olur" beytidir.
Şairin kendisini, sanatını ve şiirdeki gücünü övdüğü beyit, kasidenin fahriye bölümüne aittir. Mucizeler gösteren şair anlamına gelen "şair-i mu'ciz-nümâ" ifadesi ve şairin kendi sözlerini gül bahçesinin taze fidanına benzetmesi, doğrudan kendi sanatını ve şairlik yeteneğini yücelttiğini göstermektedir. Bu nedenle doğru cevap bu beytin yer aldığı seçenektir.

Step-by-Step Solution

1
Kaside bölümlerinin işlevlerini belirlemek
Kaside bölümleri; nesib/teşbib (tasvir), girizgâh (geçiş), medhiye (övgü), fahriye (şairin kendini övmesi) ve duadır.
Hangi beytin hangi bölüme ait olduğunu doğru tespit edebilmek için temel teorik bilgiyi geri çağırmak gerekir.
2
Beyitlerdeki ifadeleri ve edebî sanatları çözümlemek
Şairin kendisini 'mucizeler gösteren şair' (şair-i mu'ciz-nümâ) olarak nitelemesi ve sözünü övmesi tespit edilmiştir.
Fahriye bölümünün şairin kendi sanatını övdüğü kısım olduğu bilgisini metin üzerinde test etmek gerekir.
3
Doğru seçeneği belirlemek
Şairin kendi sanatını övdüğü beyit olan seçeneğin doğru cevap olduğu anlaşılmıştır.
Diğer beyitlerin nesib, medhiye, girizgâh ve dua bölümlerine ait olduğu kanıtlanarak doğru seçeneğe ulaşılır.

Key Concept

Kasidenin Bölümleri ve Beyitlerin İşlevsel Analizi
Estimated Time:2m 0s
Question 56Question

Aşağıda sol sütunda verilen beyitleri, biçim ve içerik özelliklerine göre sağ sütundaki divan edebiyatı nazım şekilleriyle eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Bir eşek var idi zaîf ü nizâr
Yük elinden katı şikeste vü zâr
Süzme çeşmin gelmesin müjgân müjgân üstüne
Urma zahm-ı sîneme peykân peykân üstüne
Sensin o pâdişâh-ı cihân-bân-ı dâd-ger
Kim adl ü dâdın eylemiştir cihânı pür-safâ
Kazan ey dilde olan gevher-i zâtından şerefi
Neseb-i pâk ile âdem olamaz fahr-ı cihân

Matches

Show answer & explanation

Answer

Sol sütundaki birinci beyit Mesnevi ile, ikinci beyit Gazel ile, üçüncü beyit Kaside ile, dördüncü beyit ise Kıta ile eşleşmelidir.
Doğru eşleştirmede birinci beyit, olay anlatımı (tahkiye) ve kendi içinde kafiyeli yapısı nedeniyle Mesnevi ile; ikinci beyit, sevgili, göz ve kirpik gibi unsurları ele alan lirik yapısıyla Gazel ile; üçüncü beyit, bir padişaha yönelik övgü içermesi sebebiyle Kaside ile; dördüncü beyit ise toplumsal/ahlaki bir düşünceyi işlemesi ve kafiye yapısı nedeniyle Kıta ile eşleşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye düzenini (dış yapı özelliklerini) analiz etmek
Birinci beyit aa (nizâr/zâr) kafiye şemasına sahiptir. İkinci beyit aa (üstüne/üstüne) kafiye şemasına sahiptir. Üçüncü beyit xa (dâd-ger/safâ) kafiye şemasına sahiptir. Dördüncü beyit xa (şerefi/cihân) kafiye şemasına sahiptir.
Nazım şekillerinin ayırt edilmesinde kafiye örgüsü en belirgin dış yapı unsurudur.
2
Aynı kafiye şemasına sahip beyitleri içeriklerine göre gruplandırmak
Birinci beyit bir hayvanın fiziki durumunu anlatarak olay anlatımına (tahkiyeye) yönelmiştir. İkinci beyit sevgili, göz ve gönül yarası gibi tamamen lirik bir aşk konusunu işlemektedir.
aa şeklinde kafiyelenen gazel matla beyti ile mesnevi beytini ayırmanın yolu içerik ve tema analizidir.
3
xa şeklinde kafiyelenen beyitleri temalarına göre ayırt etmek
Üçüncü beyit padişaha yönelik övgü (methiye) içermektedir. Dördüncü beyit ise soy yerine şahsiyet ve erdem sahibi olmayı öğütleyen didaktik ve felsefi bir düşünceyi savunmaktadır.
xa şeklinde kafiyelenen beyitlerde kaside (övgü) ve kıta (felsefi/ahlaki düşünce) ayrımı tema üzerinden netleştirilir.

Key Concept

Beyitlerle kurulan divan edebiyatı nazım şekillerinin kafiye düzeni ve içerik özelliklerine göre ayırt edilmesi.
Question 57Question

Aşağıda sol sütunda Divan edebiyatı beyitlerle kurulan nazım şekillerinden alınan örnekler, sağ sütunda ise bu örneklerin ait olduğu nazım şekilleri karışık olarak verilmiştir. Sol sütundaki örnekleri sağ sütundaki uygun nazım şekilleriyle eşleştiriniz.

Click a left item, then click its matching right item

Items

Beni candan usandırdı cefâdan yâr usanmaz mı / Felekler yandı âhımdan murâdım şem'i yanmaz mı
Sultân-ı cihân şâh-ı Süleymân-ı zamân kim / Hâk-i kademi zînet-i tâc-ı serverândır
Bir eşek var idi zaîf ü nizâr / Yük elinden çekeri zâr u fizâr
İlm kesbiyle pâye-i rif'at / Ârzû-yı muhâl imiş ancak

Aşk imiş her ne var âlemde / İlm bir kıyl ü kâl imiş ancak

Matches

Show answer & explanation

Answer

Beni candan usandırdı beyiti Gazel ile; Sultân-ı cihân şâh-ı Süleymân beyiti Kaside ile; Bir eşek var idi beyiti Mesnevi ile; İlm kesbiyle başlayan parça ise Kıta nazım şekliyle eşleşmektedir.
Sol sütundaki örneklerin biçimsel ve içeriksel özellikleri sağ sütundaki nazım şekilleriyle tam olarak örtüşmektedir: Lirik matla beyti gazelle, padişah övgüsü içeren beyit kasideyle, olay anlatan aa uyaklı beyit mesneviyle ve ab cb uyaklı felsefi parça kıtayla eşleşmektedir.

Step-by-Step Solution

1
İlk beyitin kafiye şeması ve teması incelenir.
"usanmaz mı" ve "yanmaz mı" kelimeleriyle kendi arasında kafiyeli (aa) olan ve aşk acısını konu alan bu beyitin bir gazelin matla beyti olduğu belirlenir.
Gazeller genellikle aa kafiye düzeniyle başlar ve lirik konuları işler.
2
İkinci beyitin içeriği ve hitap ettiği kişi analiz edilir.
"Sultân-ı cihân şâh-ı Süleymân" ifadesinden yola çıkılarak bir devlet büyüğüne sunulan övgü dolu bu beyitin kaside nazım şeklinin medhiye bölümüne ait olduğu saptanır.
Kasideler din ve devlet büyüklerini övmek amacıyla yazılan beyitli nazım şekilleridir.
3
Üçüncü beyitteki anlatım tarzı ve kafiye yapısı değerlendirilir.
"nizâr" ve "fizâr" sözcükleriyle kendi arasında kafiyeli olan ve bir eşeğin başından geçenleri hikâye eden (fabl tarzı) bu beyitin mesneviye ait olduğu sonucuna varılır.
Mesneviler her beyti kendi arasında kafiyeli olan (aa, bb, cc...) ve olay anlatan nazım şekilleridir.
4
Dördüncü şiir parçasının beyit sayısı ve kafiye örgüsü çözümlenir.
İki beyitten oluşan, birinci beyti serbest (ab) ikincisi ise ilk beytin ikinci dizesiyle kafiyeli (cb) olan, felsefi konulu bu şiirin kıta olduğu tespit edilir.
Kıtalar genellikle 2-12 beyitten oluşan, matla beyti olmayan (ab cb) ve düşünsel konuları işleyen nazım şekilleridir.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin (gazel, kaside, mesnevi, kıta) biçimsel (kafiye düzeni, beyit sayısı) ve içeriksel (tema, konu) özelliklerine göre ayırt edilmesi.
Estimated Time:2m 0s
Question 58Question

Aşağıda Bâkî’ye ait bir beyit verilmiştir:

*Fermân-ı aşka cân ile var inkıyâdımız*
*Hükm-i kazâya zerre kadar yok inâdımız*

Buna göre, bu beyitle ilgili aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

Show answer & explanation

Answer: Biçimsel özellikleri dikkate alındığında, bu beytin iki beyitten oluşan bir kıtanın ilk beyti olması gerekir.

Answer

Biçimsel özellikleri dikkate alındığında, bu beytin iki beyitten oluşan bir kıtanın ilk beyti olması gerekir ifadesi yanlıştır. Çünkü kıta nazım şeklinin ilk beyti kendi arasında kafiyeli (aa) değil, genellikle xa şeklinde kafiyelenir.
Kıtalar, gazel ve kasidelerin aksine kendi arasında kafiyeli bir ilk beyitle (aaaa) başlamaz. Kıtaların genel kafiye düzeni xaxa caca dada... şeklindedir. Bâkî'ye ait olan bu beyit ise kendi arasında kafiyeli (aaaa) olduğundan bir kıtanın ilk beyti olmaya uygun değildir.

Step-by-Step Solution

1
Beytin kafiye şeması incelenir.
"inkıyâdımız" ve "inâdımız" sözcükleri birbiriyle kafiyeli olup beyit aaaa kafiye düzenine sahiptir.
Beytin ilk beyit (matla) olup olmadığını anlamak için kafiye şeması belirlenmelidir.
2
Kıta nazım şeklinin yapısal özellikleri hatırlanır.
Kıtaların kafiye şeması xaxa caca dada... şeklindedir. Yani kıtanın ilk beytinin dizeleri kendi arasında kafiyeli olamaz.
Verilen beytin kıta nazım şeklinin başlangıç beyti olup olamayacağı bu kurala göre test edilir.
3
Elde edilen veriler karşılaştırılarak yanlış olan yargı tespit edilir.
Beyit kendi arasında kafiyeli (aaaa) olduğu için bir kıtanın ilk beyti olamaz. Bu nedenle kıtanın ilk beyti olması gerektiğini savunan değerlendirme yanlıştır.
Kıta nazım şeklinin ilk beytinin kendi içinde kafiyesiz başladığı bilgisiyle çelişen yargı elenir.

Key Concept

Beyitlerle kurulan Divan edebiyatı nazım şekillerinin (gazel, kaside, kıta) kafiye ve yapı özellikleri
Estimated Time:1m 30s
Question 59Question

Divan edebiyatı nazım şekilleri üzerine çalışan bir araştırmacı, seçtiği bazı beyitleri biçimsel ve içeriksel özellikleri yönüyle incelemektedir.

I. Beyit:
*Bir eşek var idi zaîf ü nizâr*
*Yük elinden katı şikeste vü zâr*

II. Beyit:
*Beni candan usandırdı cefâdan yâr usanmaz mı*
*Felekler yandı âhımdan murâdım şem'i yanmaz mı*

III. Beyit:
*Fuzûlî rind-i şeydâdır hemîşe halka rüsvâdır*
*Sorun kim bu ne sevdâdır bu sevdâdan usanmaz mı*

Bu araştırmacının incelediği yukarıdaki beyitlerle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Show answer & explanation

Answer: III. beyit, şairin mahlasını barındırdığı ve şiirin son beyti olduğu i��in aynı zamanda 'beytü'l-gazel' (şah beyit) olarak adlandırılır.

Answer

Şairin mahlasını barındıran beytin doğrudan beytü'l-gazel (şah beyit) olarak adlandırılacağını öne süren ifade söylenemez. Mahlasın bulunduğu son beyit makta beytidir; beytü'l-gazel ise şiirin en güzel beyti olup şiirin herhangi bir yerinde bulunabilir.
Şairin mahlasını barındıran beyit 'makta' beytidir. Bir gazelin en güzel beyti ise 'beytü'l-gazel' veya 'şah beyit' olarak adlandırılır. Makta beyti her zaman gazelin en güzel beyti olmak zorunda değildir; bu iki kavram birbirinden tamamen farklıdır. Bu nedenle mahlas barındıran beytin doğrudan beytü'l-gazel olarak adlandırılacağını savunan değerlendirme yanlıştır.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin biçimsel kafiye örgüleri incelenir.
I. beyit kendi arasında kafiyelidir (aa). II. beyit kendi arasında kafiyelidir (aa). III. beyit ise ilk dizesi serbest görünmekle birlikte iç kafiyeler barındırır ve şiirin redifine uygun biter.
Beyitlerin nazım şekilleri ve şiir içindeki konumları kafiye örgüsüyle belirlenir.
2
Beyitlerin içerik ve kavramsal özellikleri tespit edilir.
I. beyit bir mesnevi örneğidir (anlatı odaklıdır). II. beyit gazelin ilk beytidir (matla). III. beyit ise Fuzûlî mahlasını barındırdığı için son beytidir (makta).
Nazım şekillerinin yapısal kurallarının (matla, makta, mesnevi şeması) uygulanması gerekir.
3
Beytü'l-gazel ve makta kavramlarının tanımları karşılaştırılır.
Mahlasın bulunduğu beyit makta beytidir. En güzel beyit olan beytü'l-gazel ise estetik bir ölçüttür ve makta beyti olmak zorunda değildir.
Seçeneklerdeki terimlerin kavramsal doğruluğunu denetlemek hedeflenir.

Key Concept

Divan edebiyatında beyitlerle kurulan nazım şekillerinin (gazel, mesnevi) yapısal özellikleri, matla, makta, beytü'l-gazel ve musammat gazel kavramlarının tanımları.
Question 60Question

Bâkî’ye ait bir gazelden alınan aşağıdaki beyitlerin, gazelin yap��sal özellikleri (matla, makta ve kafiye düzeni) dikkate alınarak baştan sona doğru sıralanışı nasıl olmalıdır?

Drag items to arrange them in the correct order

Show answer & explanation

Answer

Doğru sıralama II - I - III şeklindedir. Gazelin ilk beyti kendi arasında kafiyeli olan (aa) II. beyittir. Şairin mahlasını barındıran III. beyit son beyit (makta), geriye kalan I. beyit ise ara beyittir.
Gazelin ilk beyti (matla), kendi arasında kafiyeli (aa) olan 'Nev-bahâr oldu yine hurrem ü handân oldu / Cevr-i deyden vatan-ı bülbül-i nâlân oldu' beytidir. Şairin mahlasının (Bâkîyâ) geçtiği 'Bâkîyâ medh-i şeh-i mülk-i sühan kıldın yine / Sözlerin hüsni ile âlem-i devrân oldu' beyti ise son beyittir (makta). Geriye kalan ve matla beytine göre kafiyelenen 'Lâleler kâselerin pür-mey-i gül-reng etdi / Meclis-i işret-i yârâna gülistân oldu' beyti ise ara beyittir. Bu doğrultuda doğru sıralama II - I - III şeklindedir.

Step-by-Step Solution

1
Beyitlerin kafiye şemalarını ve son kelimelerini incelemek.
II. beyit kendi arasında kafiyeli (aa - handân oldu / nâlân oldu) iken, I. beyit (etdi / oldu) ve III. beyit (yine / oldu) kendi arasında kafiyeli değildir. Bu durumda II. beyit matla (ilk beyit) olarak belirlenir.
Gazellerin ilk beyti olan matla, kendi arasında kafiyeli (aa) olmak zorundadır.
2
Şairin mahlasının (takma adının) hangi beyitte geçtiğini tespit etmek.
III. beyitte şairin takma adı olan 'Bâkîyâ' (Bâkî) kelimesi geçmektedir. Bu beyit makta (son beyit) olarak belirlenir.
Gazel şairleri mahlaslarını genellikle son beyitte (makta/taç beyit) kullanırlar.
3
Kafiyelenişine göre ara beyitleri sıralamak ve sonuca ulaşmak.
Matla (II) ve makta (III) belirlendikten sonra, kafiye şeması 'ba' olan ve mahlas içermeyen I. beyit araya yerleştirilir. Doğru sıralama II - I - III olarak tamamlanır.
Gazel yapısı matla ile başlar, ara beyitlerle devam eder ve makta ile son bulur.

Key Concept

Gazelin beyitlerinin kafiye düzeni ve mahlas kullanımına göre yapısal olarak sıralanması.
Estimated Time:2m 0s
PreviousPage 3 / 4Next
Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri - Beyitlerle Kurulanlar Practice Questions — YKS AYT (Alan Yeterlilik Testi) — Page 3 | Examkin